Marat Gazizullin

В неделю после Пасхи, в Светлую Седмицу, каждый может попасть на колокольню По традиции, в церковные колокола звонить разрешается любому, но ровно одну неделю в году. Более того, семь недель до Пасхи звонить во все колокола запрещено. Звонари подаются только сигналы, буквально один-два удара, просто приглашающие к службе. С Воскресением Христовым возможность отметить праздник из праздников и торжество из торжеств получает каждый. И неделю после праздника Пасхи, в Светлую Седмицу любой может прервать молчание церковных колоколов...

Ответ: надо родиться в одном из билингвальных сел Чепцы. С детства общаются на удмуртском и татарском. И учат русский. В ходе экспедиции в Балезинский район Удмуртии побывал в домах чепецких татар и бесермян, удмуртского субэтноса. В Гордино кормили традиционным татарским блюдом - это конина, тушеная в русской печи на протяжении ночи. Заметили акцент хозяев дома, татар Гордино. Этот акцент звучал как акцент другого коренного народа Чепцы - удмуртов. Оказалось, что здесь общаются на своем диалекте татарского языка...

На берегах Чепцы найдены артефакты собственной археологической культуры. Датируются 10-13 веками нашей эры. Кому из проживающих сейчас на территории Удмуртии народов могут принадлежать эти памятники - неизвестно. Известно лишь что Чепецкая культура наследует более ранней, Поломской культуре. Ее предметы датируются начиная с 8 века нашей эры. Археологи продолжают копать. В Балезинском районе Удмуртии археологи работали много. И туда же отправились «черные копатели». Скорее всего, местные жители искали клады...

Средневековый памятник из Гордино оказался древнейшим в Удмуртии письменным источником. Обнаружили его местный крестьянин, когда пахал землю. Он решил сделать из него основание под углы сруба избы. Расколоть камень на 4 равных куска не удалось, надгробье треснуло на пять частей. Избу перекосило. Предприимчивый селянин вытащил осколки надгробья из фундамента и поместил их в печь бани. Топиться, как следует, печка отказалась наотрез, и тогда бесермянин сбросил камни в отхожее место. В Гордино (или Гурьякале, как называли его местные мусульмане) в 70 годах 19 века здесь появилась своя мечеть...

Начало 1930-х. Будущий профессор, тогда еще молодой археолог Алексей Смирнов приехал в свою третью экспедицию в Глазов. Там ему рассказали о камне с надписями, который лежит рядом с Чепцой, который очень почитали местные села Гордино. Смирнов отправляется в Кестым, что рядом с Гордино. Сопровождает его Павел Овчинников, знакомый по раскопкам городища Иднакар рядом с Глазовым. Село татарское и их по татарской традиции поят чаем, а потом переправляют на другой берег, в Гордино. Там, во дворе мечети находится могила неизвестного, но почитаемого то ли воина, то ли хана...

Чтобы разобраться во всех хитросплетениях культур и мифов реки Чепцы в Удмуртии, пришлось потратить немало усилий. Но упорство было вознаграждено всем богатством татарской и удмуртской кухни, с которой нас знакомили в каждом доме, где мы оказывались. Столько легенд и историй народов, языков и религий давно не встречал, если не сказать - никогда. Пугающая могила, и похищение камня, и волжско-булгарская принцесса, и самая древнейшая в Удмуртии надпись, и полное исчезновение населения окрестностей реки в XIV веке, и даже собственные Белые ходоки...