Сергей Пациашвили

В целом мировая эксплозивная воля самым простым способом выражается в борьбе за господство с обязательными элементами случайного жребия. Случайность в данном случае есть необходимое условие для достижения целей мировой воли, поскольку борьба за господство без случайности представляла бы собой волю к захвату и присвоению, своего рода скупость. И только когда в дело вмешаются элементы случайности, тогда борьба становится выражением щедрой и расточительной, как я её называю - эксплозивной воли. В неживой природе случайность ещё не заложена в самих объектах, она есть для них, как нечто внешнее...

Глава из книги "Эгоизм щедрости. Исследование по экономической психологии". У прочих живых организмов действует такой же инстинкт бессознательной щедрости, как у человека, и даже в большей степени, чем у человека. У человека зачастую верх берут другие инстинкты, которые также есть у диких животных, как инстинкт питания, инстинкт защиты от холода, инстинкт дыхания и прочие. Все эти инстинкты так или иначе способствуют сохранению организма, но помимо них в живой природе есть инстинкт, противоречащий...

Русская православная церковь пережила в 17-ом веке те же процессы, что христианство на Западе переживало веком ранее, а именно, процесс Реформации церкви. На Западе раскол церкви привёл, разумеется, и к богословским спорам. Так, католики нередко обвиняли протестантов в ереси, также как, кстати, киевские православные русских православных стали называть еретиками. В чём же заключалась, по их мнению ересь? Чаще всего католики обвиняли протестантов в ереси антрополатрии, запрещённой на Вселенском соборе ещё в 4-ом веке...

В бессознательных глубинах западной цивилизации были рождены две парадигмы оценки и восприятия биологического разнообразия природы и человека. Дарвиновская теория эволюции, ставшая в наше время основой биологической науки, построенной на презумпции дефицита природных ресурсов, и «учение Ницше», ставшее в наше время непризнанной и маргинальной для науки, так как предполагает презумпцию изобилия живой природы. В данной статье предлагается поразмышлять о соотношении этих двух парадигм в наше историческое время и об их перспективах для будущего развития российской и мировой науки...

Из всех бесчисленных мыслителей, художников, публицистов, хронологически живших и творивших в эпоху Возрождения, только один из них - Джованни Мирандола помещал человека в центре мироздания и считал наших двуногих чем-то исключительным. Из этого делается какой-то странный вывод о гуманизме Возрождения. До сих пор, когда нам говорят о философии Возрождения, то в первую очередь упоминают антропоцентризм. Особенно это любят делать в России, поскольку на протяжении веков в России процветала христианская ересь поклонения человеку (антрополатрия)...