Яжпсихолог. И я ненавижу селф-хелп книги за то, что каждый раз читая их ты понимашь, что нет здоровых, есть недообследованные. Нет, люблю я их конечно за объяснение простым языком того, что с использованием 19 существительных подряд описано в учебнике рекомендуемом для ВУЗов. Но всегда есть этот момент, когда ты листаешь книгу, смотришь кейсы, и автор так проникновенно о нарциссической жертве, травме, которую нам невротикам, наносят нарциссы, что начинает казаться, что других диагнозов в мире просто не существует. Весь мир - без маняков-убийц, проституции, синдрома дауна и шизофрении, он -бесконечное соревновательное колесо сансары, где инстаграмные достижения одноклассников и коллег мучительно давят на нарциссичнескую кнопку в нашем мозге, начинают вырабатывать стыд и неуверенность в себе, желание получать очередной образовательный сертификат, делать упражнения в зале, и трятящий силы и ресурсы семьи в выходной день, чтобы создать эпическое полотно с участием мужа и ребенка "как мы здорово и непринужденно отдыхаем в парке всей семьёй". А то ли ещё будет, если книжку по нарциссизму не дочитать. Все же в курсе всех своих психологических травм сейчас. В курсе абьюзеров, харасеров, токсиков, созиков, а ты что - самый здоровый тут нашелся? И вместо того, чтобы читать свой научпоп про жизнь дельфинов или французскую революцию, кое-кому бы не помешало бы лучше разбираться в том, что такое пассивная агрессия, хоть я ни на кого и не намекаю.
Ведьма с дипломом психолога
В продолжение темы ощущений, поиска своих метафор и способности выражать невыразимое. Диалог в кафе: - Хочется заказать чай, но чтобы по ощущениям он был как кофе. - Это как? - Нуууу, хочется, чтобы в нем была вот эта терпкость и обволакиваемость, плотность структуры. Но по вкусу чай. - То есть ты хочешь сказать, что хочется заказать чай, который был бы по ощущениям был похож на массаж стоп? Найди хорошую метафору - это отличный первый шаг.
Часто начальный опыт практиков в магии состоит из ощущений. Ощущение места силы. Ощущение присутствия. Ощущения гармоничного и негармоничного. Ощущение чего-то, что создаёт с тобой связь и ощущение, что ты сам связь порождаешь и удерживаешь. На первом этапе возникающие слова, и иногда образы, относят нас исключительно к тому концептуальному религиозно-мистическому бэграунду, который у нас есть. Попрыгал Кастанеда на нашем сердце, и большинство обитателей тонкого плана станут сущностями. Села своей роскошной жопой деревенская магия - мертвяки - и как их там подскажите - неупокои какие-нибудь. Но проблема в том, что если нет контакта с опытом и есть набор слов, поделиться и получить понимание, так что же это было, можно часто только с очень продвинутым практиком, который умеет смотреть дальше слов. И вся радость школы в таком случае, поучиться у кого-то, получить набор терминов для описания всего внутреннего и внешнего зоопарка, а потом наконец обсуждать это с кучкой однокашников, разделяя и властвуя. Но на пути познания оного, имеет смысл вообще развивать болталку как таковую и описывать такие штуки не через определение, а через метафоры, которые говорят о переживаниях. Строчки стихов, песни, ощущения от картин. Все эти штуки результат тысячелетней работы ребят, у которых часто не было нормальной школы магии и дисциплины сознания, но была большая потребность выражать это разное "что-то" происходящее внутри и приходить к очень хорошим результатам. И своего рода намного более расширенный порядок ощущений, чем "странное место" или "явно место силы". Давай так, если бы это был Гефсиманский сад, то чей? Кунджи или Перов? Шаньков или Ге?
Ещё немного про восприятие церкви магами-практиками. Можно обратить внимание на то, что современный практик более охотно загуляет в круиз по индийским ашрамам, чем по золотому кольцу России. И дело здесь не только в другой культуре и более дружественной среде по отношению к туристам, а не к соплеменникам. Здесь дело в том, что в магии называется "странностью". Чужая энергетика всегда воспринимается ярче, чем своя собственная. Другого человека лечить легче чем самого себя. Точно так же с местами. Ощущение, что оказался в параллельной вселенной легче пережить в Бутане, когда вместо каждой дверной ручки видишь мужской половой хуй, чем когда идёшь по парку Горького или созерцаешь, пусть и красивый, но весьма привычный казанский собор. С точки зрения обретения опыта этого контраста "магия-обычная жизнь", "магическое место-город", "гармонизирующая энергетика-обычная среда", можно поездить, людей посмотреть и себя показать. Но надо понимать, что это происходит не потому, что здесь такого нет, а потому что расстояние и другой образ жизни только помогает нам удерживаться в чувстве "оторванности" от привычных связей. Но все это не означает, что у нас тут нет ничего интересного в этом смысле. Вопрос в том, ставите ли вы себе задачу поиска благоприятной для вас среды и возможности для регулярной магической практики.
Обратила внимание на то, что в магии на территории России есть какая-то смешная особенность связанная с православными храмами. То есть если ты маг, который имеет к этому отношения, ты вот из тех, кто заговорами просит Богородицу кого-то там убить и приворожить мужа, а так же используешь святую воду для очистки артефактов. А если надо сделать что-то на кладбище то по старинке либо снимаем нательный крест, либо "встану, не благословясь, пойду, не перекрестясь". Ну в то время как, вопреки скрепам и вот этим шуткам про отца Онуфрия, церковь в силу специфики такое же место силы, как любое другое. И в зависимости от древности, местоположения, связью с языческими капищами и прочим, как и любое другое место силы - они разные. Для меня что дацан, что синагога, что церковь, это просто такие разные специфические места религий, где можно ощутить, проделать и зафиксировать для себя на память ресурсные и рабочие состояние, или обрести полезную для работы среду. Удивительным образом при этом к тематическим кладбищам практики относятся немного спокойней. В то время как захоронения, а не кремация, расположение креста в ногах и прочее - это часть религиозной традиции, а не блажь.
