Валерий Суриков

Часть первая .Об итогах президентских выборов 2018 года (из заметок годичной давности). Пролиберальные игрища в России за время правления В.Путина ничуть не ослабли - несмотря на все его национально вроде бы ориентированные риторику и жесты. И за два десятилетия появилось немало всевозможных схем и объяснений, истолковывающих эту странную для главы российского государства склонность к размытости, к неопределенности - к тому, чтобы семь раз отмерить и все-таки не отрезать. Рассуждений о хитрых, хитрейших и наихитрейших планах В. Путина было предостаточно. Но как в течение всего этого времени, так и, увы, сегодня остаются актуальными три самых простейших толкования...

Два-три года назад, во время очередной вспышки дорожных бесчинств богатых оболдуев, ласково величаемых в прессе "золотая молодежь, в газете " Завтра", был опубликован замечательный текст Татьяны Воеводиной - «аристократизм» нынешних элитариев она убедительно уравняла с элементарным плебейством: "Нынешняя «элита» не имеет ничего аристократического. Она противоположна аристократическому духу и стилю, её стиль – это стиль черни, парвеню. Подлинный аристократический дух – это дух ответственности, самодисциплины и долга. Я говорю именно о духе, а не о конкретных людях, принадлежащих к высшему сословию...

Это перепечатка заметки, посвященной 22-му Всемирному русскому народному собору. Возможно, что состоявшееся на днях основательное обновление состава Бюро Президиума Собора и выборы заместителем его Председателя К. Малофеева, действительно, приведет к появлению в России общественного движения, способного реально влиять на нашу, погрязшую в бестолочном либерализме власть. Намерения у К.Малофеева, во всяком случае очень серьезные. Да и помощники - не из слабых. Интервью К. Малофеева после избрания: https://youtu.be/a3HDleSpPXo ---------------------------------------------------------------------------------------------------...

Главный смысл Октябрьской революции в России - социальная справедливость. Грандиозная попытка построить справедливое общество. И грандиозно неудачная попытка. Основная же причина неудачи - отрыв от традиции, намерение строить все заново. Разрушить до основания, а затем строить. Разрыв с традицией выразился прежде всего в отказе государства от соработничества с Церквью, в надеждах на возможность выстроить совместное существование людей на внецерковной основе. Этот отказ нельзя сводить только к особенностям марксовой идеологии, хотя чисто иудейский мотив ( полное отрицание христианства ) там присутствовал и сыграл громадную роль...

Начинать эту тему надо, естественно, с христианства – с Христа. Намерения Иисуса, действительно, можно рассматривать как стремление развить в людях «индивидуальную ответственность перед Богом» - так их определил К. Юнг. На это, по существу, направлены и Его покушения на закон: вся совокупность законов , заповедей, регулирующих взаимоотношения людей, видится Ему лишенной подобной ответственности перед Богом – взятой каждым на себя лично, добровольно . Поэтому и выделяет Он две главнейшие заповеди - о любви к Богу и любви к ближнему. Соединив их в одну, Он указывает на скрытое верховенство любви в каждой из остальных заповедей...