Батый Джучиевич

В сообществах сибирских татар в социальных сетях активизировалась работа по подготовке к предстоящей Всероссийской переписи населения 2020 года. Администраторы многочисленных сообществ численностью 2-4 тысяч человек и авторы публикаций призывают своих подписчиков записываться как отдельный народ. Не татары, а себерле татарлар, себерле или сибирлар.  Возмущение вызвало интервью редактора федеральной газеты «Татарский мир» Дианы Единяковой, которое она дала «Татар-информу». Журналисты спросили, знает ли она тех, кто готов в Сибири записаться как «себер татарлары»...

У скандального татарофобского законопроекта, по которому хотят праздновать 11 октябре День независимости Руси от ордынского ига (стояние на реке Угре в 1480 году), оказывается, есть татарские уши. Ведь что по себе представляет этот праздник? Русские хотят отпраздновать, как они в далеком 1480 году откинули от себя помеху в лице ордынских татар на пути к строительству своего мононационального государства. Праздник таит в себе конфликтогенный посыл, татарам может достаться по полной. Но кто стоит...

Пока ещё до переписи 2020 года далеко, но в сообществах сибирских татар "Вконтакте" уже закипела пропаганда и агитация записаться на предстоящей переписи сибирскими татарами. Пока что никаких аргументов...

Тут сообщают информацию о причинах активизации религиозных идентичностей в Татарстане и Башкортостане. Мысль проста: там, где активничают мусульмане, активны и православные. - Доля православных по субъектам РФ. В Татарстане доля православных выше, чем, например, в соседних регионах с русским большинством. Связано это с наличием конфессионально активных соседей (татар-мусульман). На территории проживания двух крупных конфессиональных групп, как правило, происходит усиление идентичности каждой. Интересно, что в соседнем Башкортостане такой ситуации не возникает...

В России есть историографическая традиция, также получившая в современости распространение в российской массовой культуре. Речь идет об окошмаривании образа Золотой Орды по отношению к Руси, русским и православной церкви. Но есть конкретные исторические факты, которые раскрывают, насколько полезной для Руси было татаро-монгольское иго. Хан Менгу-Тимур родился примерно в 1240-ых годах. Его бабушка - Боракчин-хотун, которая пыталась отнять власть у Берке (в своем канале ранее я уже писал о его политических успехах), возведя на трон то своего сына-христианина Сартака, то Тукана...

Золотоордынский хан родился приблизительно в 1221 году. Мамой Берке хана была внучка хорезмийского шаха Алла ад-Дина Мухаммада по имени Хан-Султан. Отец - старший сын Чингисхана Джучи. Мать сильно влияла на будущего золоордынского правителя, воспитывала его в мусульманских традициях. Хотя сложно назвать хана Берке образцовым мусульманским правителем. Сохранилось описание его внешнего вида: - Жидкая борода, большое лицо желтого цвета, волосы зачесаны за оба уха, в олном ухе золотое кольцо с ценным восьмиугольные камнем...

Острую актуальность сегодня приобретают неподконтрольные политической элите (или пока ещё неподконтрольные) сообщается татар и башкир в соцсетях. Речь идёт о таком крупном Вконтакте сообществе как "Татары и татарочки", на который подписаны более 116 тысяч пользователей и "Башкорт" с 57 тысячами подписчиков. Сегодня эти сообщества как ком в горле администраций как регионального, так и федерального масштаба. Там поднимаются федеральные проблемы. Но для нас наибольшую ценность представляет циркуляции дискурсов, поддерживающих и подпитывающих башкирскую и татарскую идентичности...

Разберем позицию Рафаэля Хакимова относительно того, зачем якобы сегодня татарам называть себя таковыми. Увы, но ученый продолжает оставаться на консервативных академических позициях. Что так же демонстрирует полную потерю им понимания современных реалий, связанных с татарской идентичностью. Сегодня так называемые политические круги среди татар уже не могут диктовать своему народу общегрупповые ценности и символы. Татарские политические элиты не могут мобилизовать татар к какому-либо конкретному поведению...

Особую актуальность сегодня приобретает татарская идентичность в соцсетях. В эпоху потери монополии на распространение и интерпретацию информации, «татароскость» могут обсудить любые пользователи соцсетей. у каждого есть право голоса. Но это также право на деконструкцию татарской идентичность, озвучивание сомнений в её основаниях, критика авторитетов, исторических данных, источников и событий. Возможно ли в таких условиях сконструировать консенсусную идеологию татароскости? Вопрос сложный...