İCRUS

Вторник махдавията 17.03.2026 (Разъяснение о вторниках махдавията: Это добровольное, общественное движение, которое создано для познания Его Светлости Имама Махди (а.ф). Мы уповаем, что милость самого Имама Времени послужит причиной для создания особой атмосферы махдавията нашим обществом. Надеемся, что все наши старания удостоятся довольства Имама Времени. И по воле Всемогущего Аллаха созданием общества махдавията подготовим почву для пришествия Имама Махди (а.ф). )

Вторник махдавията 03.03.2026 🌷 (Разъяснение о вторниках махдавията: Это добровольное, общественное движение, которое создано для познания Его Светлости Имама Махди (а.ф). Мы уповаем, что милость самого Имама Времени послужит причиной для создания особой атмосферы махдавията нашим обществом. Надеемся, что все наши старания удостоятся довольства Имама Времени. И по воле Всемогущего Аллаха созданием общества махдавията подготовим почву для пришествия Имама Махди (а.ф). )

Вторник махдавията 03.03.2026 🌷 (Разъяснение о вторниках махдавията: Это добровольное, общественное движение, которое создано для познания Его Светлости Имама Махди (а.ф). Мы уповаем, что милость самого Имама Времени послужит причиной для создания особой атмосферы махдавията нашим обществом. Надеемся, что все наши старания удостоятся довольства Имама Времени. И по воле Всемогущего Аллаха созданием общества махдавията подготовим почву для пришествия Имама Махди (а.ф). )

Величайшая скорбь 💚Имам (мир ему) в этом мудром изречении указывает на тонкий момент, в который многие впадают в своей жизни. 💚Иногда бывает так, что человек приобретает имущество, но не успевает им воспользоваться, и оно уходит из его рук. Такой человек действительно испытывает сожаление: почему он не использовал это богатство для своей мирской и вечной жизни? 💚Но ещё сильнее сожаление того, кто приобрёл дозволенное имущество, однако сам не воспользовался им ради своей вечной участи, а наследники извлекли из него пользу. В День суда он увидит, что они достигли высокого положения благодаря тому, что он добывал трудом и усилиями, а сам остался лишённым. 💚Но хуже всего — скорбь того, кто с трудом приобрёл запретное имущество и оставил его наследникам. Наследники, не зная о его запретности, израсходовали его на пути Аллаха, и это стало их запасом на День возвращения. Тогда как тот, кто приобрёл это имущество, в тот день будет подвергнут божественному наказанию. Такая скорбь — величайшая из всех.

В этом мудром изречении Имам (мир ему) фактически советует верующим делиться своими трудностями и бедами только с верующими братьями, а не с врагами и неверующими. Он говорит: «Тот, кто излагает свою нужду верующему, — словно излагает её Богу; а тот, кто излагает её неверующему, — словно жалуется на Бога» (مَنْ شَكَا الْحَاجَةَ إِلَى مُؤْمِنٍ، فَكَأَنَّهُ شَكَاهَا إِلَى اللَّهِ؛ وَ مَنْ شَكَاهَا إِلَى كَافِرٍ، فَكَأَنَّمَا شَكَا اللَّهَ). Разница между выражениями «шакāхā иля-Лlāh» («изложил её Богу») и «шакā-Лlāh» («пожаловался на Бога») заключается в следующем: в первом случае человек излагает свою беду перед Богом и просит Его решить проблему — а это дело похвальное и правильное; во втором же случае человек ропщет на Бога, жалуясь, почему Он сделал так, а не иначе, — а это крайне дурно и предосудительно, ведь человек жалуется на Господа, Который даровал ему столько благ. Очевидно, что человек, который обращается к своему брату по вере и рассказывает ему о своих трудностях и проблемах, не использует выражений, свидетельствующих о неблагодарности. Его цель — изложить свою проблему и попросить помощи. А то, что верующие братья прибегают друг к другу в трудностях, не только не является неправильным, но и представляет собой саму суть сотрудничества и взаимопомощи: сегодня один нуждается в помощи, завтра — другой. Разумеется, рассказ о трудностях может быть не только ради помощи, но и как доверительный разговор для обретения душевного спокойствия. Однако употребление слова «хāджа» (нужда) показывает, что Имам (мир ему) имеет в виду именно обращение ради решения проблемы. Но если верующий человек излагает свою нужду или открывает сердце перед врагами ислама, он, как правило, использует иные слова — неприятные и недостойные. Более того, он радует врага, а иногда жестокий противник начинает упрекать его и объяснять его проблемы тем, что он мусульманин. Именно поэтому Имам (мир ему) говорит: такой человек словно жалуется на Бога перед безбожником.