Философия целостного управленческого мировоззрения

Александр Сергеевич Пушкин однажды очень точно заметил: «Ум человеческий не пророк, а угадчик; он видит общий ход вещей и может выводить из оного глубокие предположения...» Эта фраза удивительно точно объясняет, кто такой предиктор. Предиктор — это не человек, который знает будущее. Он не обладает сверхъестественным даром и не пытается угадать случайные события. Его сила совсем в другом. Он умеет видеть общий ход вещей — закономерности, по которым развивается жизнь, общество, государство или любая сложная система...

Как же принимать правильные решения, если мир уже настолько сложен, что ни один человек уже не способен увидеть всю картину мира целиком? На протяжении всей истории человечества именно этот вопрос постепенно становился всё более важным. Пока общество оставалось относительно простым, многие задачи действительно могли решаться одним человеком или небольшой группой людей. Однако развитие науки, технологий, экономики и международных отношений привело к тому, что современный мир превратился в чрезвычайно сложную систему, где любое решение затрагивает множество взаимосвязанных процессов...

История России показывает любопытную закономерность. В периоды смертельной опасности общество неожиданно начинает действовать как единое целое. Люди, принадлежащие к разным сословиям, профессиям, политическим взглядам и даже имеющие разные интересы, способны объединиться вокруг одной общей цели. Возникает то состояние, которое в русской традиции называют соборностью. Но проходит опасность — и соборность словно исчезает. Общество вновь становится разобщённым, интересы расходятся, усиливается конкуренция, а чувство общей ответственности постепенно растворяется...

За известную письменную историю человечества существовали десятки крупных цивилизаций. Однако лишь немногие сумели сохранить свою историческую преемственность до наших дней. Если посмотреть на историю в целом, можно условно выделить четыре основных исхода. Первые полностью исчезли. Их языки, государственность и общественные институты были утрачены. К ним относятся шумерская, ассирийская, вавилонская, хеттская, минойская, микенская, карфагенская цивилизации, а также государственные цивилизации ацтеков и инков...