История идей

Приводим окончание нашей беседы с Олегом Родионовым о теологическом диспуте между янсенистами, с одной стороны, и иезуитами и доминиканцами – с другой, в результате которого первые, напомним, были осуждены Римским престолом за «ересь» в отношении Человека, что, с нашей точки зрения, явилось самоотрицанием для католицизма как августинианской традиции, а по мнения нашего оппонента, наоборот, точно обозначило ее неизменное кредо в антропологии и сотериологии. Только в эпоху Возрождения Язычества могли подвергнуть преследованию за «хулу» на идола Человеческой Сущности и ее Свободы...

Прежде, чем ознакомить читателя с окончанием нашей беседы с Олегом Родионовым по поводу обоснованности осуждения янсенизма Римским престолом, приведем цитаты из официальных документов католицизма, демонстрирующие те искажения антропологии Священного Писания, на которых мы настаиваем как на догматических ошибках. Согласно Катехизису Римской Церкви, в результате грехопадения прародителей «дьявол приобрел некоторое господство над человеком, хотя человек остается свободным» (Катехизис Католической Церкви...

Когда князь Лев Мышкин сказал, что считает Настасью Филипповну «честной» и «чистой», та, вульгарно засмеявшись, ответила, что «это из рОманов». И была права: данное суждение Идиота, действительно, было заимствовано Достоевским из французской романтической литературы, а именно, из романов Жорж Санд и Виктора Гюго, где героини подобного амплуа зачастую изображаются а ля Мария Магдалина, т.е. евангельскими блудницами, только отнюдь не кающимися. Позиционирование авторами их «христианками» (по определению, «честными и чистыми») не предполагало незамедлительного отказа от блуда...

В лице янсенистов Римом был осужден поздний Августин. А поздний Августин — это полемика уже с полупелагианством, или (точнее) восточным евагрианством, привезенным Кассианом (вместе с другими изгнанными с Востока оригенистами) на Запад. Для Августина, постепенно доводившего свою антропологию и сотериологии до логического завершения, или полного соответствия своего толкования учению Апостола, евагрианское учение Кассиана (т.е. концепция синергии благодати и воли как двух причин и производительных сил спасения) было формой того же самого пелагианства...