Буддизм Тхеравада (Тайская лесная сангха)

Однажды Будда сравнил созерцание своего ума в практике Дхаммы с тем, как юноша или девушка смотрят на свое отражение в зеркале или чаше с водой. Если бы эти молодые люди увидели на своем лице какую-либо грязь, они бы немедленно попытались ее убрать. Если бы они увидели, что их лица свободны от грязи, то получили бы удовлетворение от чистоты. Точно так же практикующий смотрит на ум, чтобы увидеть, часто ли его загрязняют алчные мысли, недоброжелательные мысли, леность и сонливость, возбуждение, сомнение, раздражительность, смятение и другие разрушительные качества...

В те дни, когда я в первый раз приехал в Ват Па Понг, Аджан Ча имел обыкновение проводить неделю в небольшом филиале монастыря на берегу реки Мун. В декабре 1980 года я был выбран одним из его сопровождающих на этот ежегодный визит. Это было очень счастливое время для меня. Однажды, когда я шел с ним по тропинке вдоль берега реки, я воскликнул о том, как красив монастырь и о том, какое это хорошее место в целом. Аджан Ча посмотрел на меня и сказал: «Да, это так. Но есть одна вещь, которая всё еще не очень хороша»...

В практике Дхаммы есть удивительная взаимосвязь. Практикуя формальную медитацию каждое утро и каждый вечер, легче сохранять осознанность течение дня. Умение быть внимательным и бдительным в течение дня усиливает нашу формальную медитацию. Соблюдение предписаний уменьшает грубые неблагие состояния ума. Когда мы распознаём их и не действуем в соответствии с ними, это устраняет угрызения совести и чувство вины, возникающие как следствие неумелых действий и речи. Таким образом, соблюдение предписаний помогает избавить ум от препятствий на пути к практике медитации...

Когда мне было десять лет, моя семья переехала в город в Восточной Англии. Зимой в этом городе дули лютые холодные ветра. Вскоре я узнал, что они дуют из Сибири. Но в детстве меня угнетали не столько они, и даже не короткие дни, сколько голые деревья без листьев. Здесь, в Таиланде, деревья сбрасывают листву в жаркое время года, а не в холодное. Рядом со своим местом уединения я посадил большое количество вечнозеленых растений, чтобы здесь никогда не было слишком мрачно. Тем не менее, когда наступал...

Осознанность - это вопрос привнесения в ум и удержания в уме. В повседневной жизни, когда того требует ситуация, мы обращаемся к предписаниям. Например, во время разговора за порывом солгать сразу же следует вспоминание о нашем обязательстве не лгать, и мы отказываемся от него. Частота, с которой это вспоминание происходит именно тогда, когда нам это нужно, зависит от того, насколько мы способны помнить об обязательстве. Таким образом, степень нашего осознания настоящего момента определяется нашими...

Осознанность, как мышца, становится сильной благодаря частым тренировкам. По мере этих тренировок постепенно отпадают наши обусловленные реакции на постоянный поток чувств удовольствия, неудовольствия и безразличия. Если раньше мы автоматически хватались за приятные ощущения и отталкивали неприятные, то теперь осознанность дает нам пространство. В этом пространстве наши ценности заявляют о себе, и мы можем делать выбор в соответствии с ними. Невежественные реакции заменяются мудрыми ответами. Дхамма - sanditthiko, "поддающаяся проверке"...

Будда открыл множество вневременных истин (akalika) о том, как все устроено. Он также учил искусным способам реализации этих истин, которые также в основном были вневременными, но иногда были специфичны для времени и места, в котором он жил. Как их различать? Одну подсказку можно найти в его высказываниях о будущем. Будда не делал пророчеств. Но он говорил о причинах и условиях расцвета и причинах и условиях упадка Сангхи. Очевидно, что это по определению непреходящие факторы, не ограничивающиеся Индией пятого века до нашей эры...

Нравственность (sīla) отличается от других моральных правил некоторыми уникальными чертами: 1) Буддийские предписания не являются заповедями. Здесь нет концепции божественного создателя или судьи, который вознаграждает за соблюдение и наказывает нарушителей. 2) Каждое предписание должно выполняться добровольно. Ключ в осознавании ценности предписания как инструмента для собственного обучения, а также в осознавании страданий для себя и других, которые могут возникнуть, если не следовать предписанию...

Недавно я разговаривал с человеком, который достиг вершины успешной и насыщенной карьеры. Он рассказал мне, что на работе он чувствует себя таким же целеустремленным, как и раньше, но дома его стали мучить приступы депрессии. Мы поговорили о том, как отождествление себя с какой-либо ролью делает расставание с ней болезненным. Я говорил о том, как сбалансировать ощущение себя кем-то и осознание себя никем. В конце нашего разговора он выглядел воодушевленным и сказал, что вернется и попытается научиться быть никем...

Будда рассказывал о монахах, которым пришлись не по душе его просьбы отказаться от некоторых незначительных вещей. Они говорили: "Я и так от отказался почти от всего, так ли уж мне нужно отказываться и от вот этого маленького удовольствия?". Другие монахи считали незначительными вещами даже то, от чего было отказаться трудно, и отказывались от них благодаря своей вере в мудрость и сострадание Будды. Их позиция была такова: "Я уже от многого отказался, уверен, что смогу отказаться и от этого маленького удовольствия"...

Даже при наличии учителей, которые так заботятся о нас и дают нам столько мудрых наставлений, продвижение по пути оказывается медленным и трудным. Насколько же труднее было бы без учителя! И как удивительно, что Будда достиг высшего просветления в одиночку! Он полностью избавился от всех видов ментальных загрязнений и достиг абсолютного совершенства в добродетели, мудрости и сострадании, не имея никого, кто бы указал ему путь. По этой причине мы склоняемся к его ногам. Даже успешное объяснение очень простых вещей людям, которых мы знаем и любим, может стать настоящим испытанием...

Отказ от привязанностей кажется пугающим, потому что нам кажется, будто нас просят отказаться от вещей, которые доставляют нам много удовольствия - или, по крайней мере, больше удовольствия, чем боли. Если мы по-прежнему воспринимаем вещи таким образом, то никакого отречения в буддийском смысле быть не может. Настоящее отречение может произойти только через ясное понимание. Вновь и вновь вглядываясь в свой ум, мы видим, что на самом...