Издательство Ex Nord Lux

Кому вера нужна меньше, чем атеисту Федерико Кампанья переехал из Италии в Лондон, как он сам пишет, в «столицу всемирного атеизма». Там он обнаружил, что религиозности вокруг меньше не стало. Бога в ней почти нет, а покорность осталась. Работа, карьера, приличия, прогресс и даже свобода требуют от человека того же, что раньше требовала церковь: терпеть сейчас ради награды потом. Об этом и написана небольшая книга «Из ночи». В английском оригинале она вышла в 2013 году под названием «The Last Night: Anti-Work, Atheism, Adventure». Главное понятие книги автор называет «выдумками». Это идеи, учреждения и нормы, которые люди когда-то создали, а потом перестали контролировать. Человек умирает, а записанное слово остаётся, и его повеления действуют дальше. Так, по Кампанье, у человека появляется «вторая природа», и она теснее первой, биологической. Цивилизация в этой картине выглядит как зависть смертных к бессмертию собственных изобретений. Мысль не новая: здесь слышны Штирнер, Ницше, итальянский постопераизм. Но Кампанья излагает её так, будто открыл сам, и это скорее достоинство. Книга читается как личный опыт, без пересказа чужих учебников. Книга состоит из четырёх частей. Каждая начинается с короткой автобиографической сцены, за которой следует теоретическая глава. В первой части автор вводит «совершенное безбожие». Это отказ поклоняться и богам, и их светским заменителям. Во второй части Кампанья рассказывает о своей «последней ночи», когда гнев на школу, утренние электрички, офис и «принуждённое веселье» прорвался сквозь, по его словам, «джунгли обезболивающих». Здесь же он вводит одно из самых интересных понятий книги, «расточительство». Кампанья тщательно отделяет расточителя от панка и от нищего на пособии. Панк, по его словам, «переодетый священник»: он отвергает всё, к чему прикасалась религия, и служит своему идеалу, только вывернутому наизнанку. Расточитель ничего не отрицает из принципа и пользуется тем, что есть, без оглядки на обещанную награду. В третьей части речь идёт о «цивилизации паразитов». В четвёртой автор ищет слово, которое было бы «одновременно пустым, но и осязаемо присутствующим», и останавливается на «приключении». Приключенец у Кампаньи не похож на бунтаря с плаката. Он предпочитает быть незаметным. Обществу, которое требует себя показывать, он отвечает «серой неприметностью», носит самый массовый облик и, как вор или шпион, растворяется в «ландшафте притворного конформизма». Ни закон, ни мораль не снимают с него ответственности за поступки, поэтому решать, что допустимо, ему приходится самому. После приключения остаются «окаменелости», молчаливая карта пройденного пути. Это лучшие страницы книги, и они написаны почти как проза. У книги есть очевидные слабости. Автор говорит о насилии, которое приключенец может счесть оправданным, но слишком быстро переходит к другим темам. «Товарищество эгоистов» описано через метафору хряща между костями, и в этом месте хочется аргументов, а не образов. В «Дополнении» Кампанья сам признаёт, что книга задумывалась как «Политика приключения», но получилась про этику. Читатель, который ждёт программы действий, её не найдёт. Зато книга честно описывает внутреннее состояние человека, уставшего верить в «высший смысл» своей работы. Таких книг на русском немного. Русское издание дополнено предисловием Франко Берарди (Bifo) о «рассыпавшемся» времени после модерна и послесловием Сола Ньюмана, теоретика постанархизма. Вместе они дают нужный контекст: читатель понимает, в каком споре участвует Кампанья, и не принимает книгу за единичный манифест. Федерико Кампанья. Из ночи. Приключение прочь от трудов и богов. Тамбов: Ex Nord Lux, 2023. 158 с.

Юлиус Эвола: как превратить жизнь в алхимический эксперимент над реальностью Мы привыкли видеть в человеке лишь набор биологических функций, социальных ролей и психологических травм. Но что, если наше существование — это лишь бледная тень высших реальностей? Юлиус Эвола в своей интеллектуальной автобиографии «Путь киновари» предлагает радикальный выход из нигилистического тупика современности, призывая нас смотреть на мир глазами человека Традиции, для которого боги — не сказки, а фундаментальные силы бытия. «Человек Традиции рассматривал вещи совершенно иначе: для него боги и богини были реальными могуществами, сущностями, «архетипами», более или менее обусловленным отражением и проявлением которых является деление людей на мужчин и женщин. Поэтому именно в них я пытался увидеть тайну и смысл пола, обращаясь к реальности, предшествующей и высшей по отношению к своим проявлениям на человеческом и натуралистическом уровне.»

Отто Ран и тайна Грааля: возвращение к истокам европейской ереси «Хель является, как учили древние, госпожой «живой воды», из которой Солнце выходит омоложенным. Она также владеет яблоками бессмертия. Госпожа Хель является смертью. Поэтому она нигде не может безраздельно властвовать, кроме как на зимнем севере. Чем ближе к ней подходит человек, тем беднее становятся деревья и трава, бледнеют цветы. Наконец, властвует снег и лёд, которые никогда не отступают, пока не придёт Солнце.» Эти слова Отто Рана — не просто описание скандинавского мифа, а ключ к пониманию всей европейской еретической традиции. Там, где современный человек видит лишь холод и финал, искатель Грааля видел исток, где смерть становится единственным условием для триумфального возрождения жизни.

Знание против убеждений: как не потерять себя в мире симулякров «Лучше знать, что не знаешь, чем верить». Эта фраза, вынесенная на страницы второго тома «Игнис», звучит как приговор современной культуре, построенной на комфортных иллюзиях и догматических суррогатах. В мире, где каждый спешит «верить» в политические идеологии или модные духовные концепции, интеллектуальный эзотеризм предлагает опасный, но честный путь: путь радикального сомнения, ведущий к подлинной инициации. Для современного человека вера стала способом уйти от ответственности за собственное мышление. Мы «верим» в науку, в прогресс, в политические лозунги, лишь бы не сталкиваться с пугающей пустотой бытия. Но авторы «Игнис» — в духе школы Рене Генона и Юлиуса Эволы — настаивают: вера — это низшая форма восприятия реальности, своего рода «интеллектуальная анестезия». Знать, что ты не знаешь — значит признать свою ограниченность, снять с себя маску всезнающего обывателя и открыть пространство для реального метафизического опыта. Инициация в традиции — это не получение «тайных знаний», а процесс фундаментальной трансформации сознания. В эпоху, когда доступ к информации стал тотальным, а глубина понимания — ничтожной, «Игнис» выступает как навигатор по вертикальному пути. Это издание не для тех, кто ищет легких ответов, а для тех, кто готов к интеллектуальной аскезе. Здесь эзотеризм перестает быть оккультным хобби и становится строгой дисциплиной духа, очищающей сознание от наслоений профанической цивилизации. Второй том «Игнис» — это не просто сборник статей, это карта для тех, кто чувствует себя чужим в современном мире. Когда старые институты рушатся, а новые предлагают лишь цифровое рабство, обращение к истокам — к герметической философии, традиционализму и метафизике — становится единственным актом подлинного нонконформизма. Это убежище для тех, кто предпочитает холодную ясность незнания теплому уюту ложных убеждений.

Король из Туле: Эрнст Юнгер о снах как метафизическом убежище В эпоху, когда горизонт событий сужен до размеров экрана смартфона, Юнгер возвращает нам вертикальное измерение. Его размышления о снах — это манифест «внутреннего эмигранта», который знает, что внешние катастрофы не имеют власти над тем, кто осознал свою причастность к вечности. Понимание сновидений по Юнгеру — это инструмент метафизической гигиены, позволяющий сохранить достоинство «короля» даже тогда, когда мир вокруг кажется охваченным хаосом. «Всякий человек являет собой короля из Туле, властвует над внешними границами, одновременно он государь и нищий. Когда он жертвует золотой кубок темной как ночь бездне, это свидетельствует об изобилии, к которому отсылает нас кубок, он его олицетворяет, но вместить не в состоянии. Так глоток воды в пустыне и объятие влюбленных представляют собой лишь каплю в море вечности. Но подобно украшению испанского копра царские короны указывают на власть, которую не разрушит мировой пожар. В ее чертоги не может проникнуть смерть, она лишь привратник. Дверь остается остаётся открытой, в то время как поколения людей и богов сменяют друг друга и исчезают в круговороте времени.» «Метафизика и сны» Эрнста Юнгера (издательство Ex Nord Lux, 2024) доступно для заказа в официальном магазине издательства.