Аштанга Крия Садхана

Пятый принцип Ниямы в Аштанга-йоге Патанджали - Ишвара Пранидхана. В простом переводе - посвящение всех своих действий высшему началу. Это не означает пассивность, а скорее сознательное направление усилий на устранение омрачений (Клеш). Когда мы посвящаем плоды своих действий высшей цели, мы начинаем видеть в каждом мгновении не просто испытание, а часть большого плана, что и превращает опыт в урок. Когда мне было 8 лет, Йога не была в моем восприятии гимнастикой для здоровья. Для меня это было волшебное средство управления умом, развитие сверхчувствительности и сверхспособностей. Когда мне стало 15, медитация боевых искусств была для меня не средством для здоровья ума, а развитием способности увидеть глубину собственной природы, чтобы устранить корни страха. В 25 Работая на стратегически важном объекте, каждый день встречаясь с опасностью и ответственностью, практика Йоги показала как в реальной жизни применять инструменты бдительности и внимательности. Я все еще воспринимал её не как гимнастику для здоровья, а как самоконтроль. В 30 Йога все еще не казалась гимнастикой, но средством раскрыть свой потенциал через работу с энергией, чакрами, мантрами, спасибо Учителям из Института Йоги Патанджали из Ришикеша (Татьяне Морозовой) . Также понимание медитации стало более структурированным, спасибо Всевышнему, что удалось посетить буддийского мастера Геше Джампо Тимлея и изучать Шаматху через его объяснения. А потом попал в ловушку бесконечной гонки за асанами. Именно тогда и возникло навязанное мнение,что Йога это про здоровье тела, что Асана сможет решить все вопросы. Это был хороший этап, которым нужно было насладиться по полной, чтобы освоить и забыть. Но совсем не стоит недооценивать йоговскою акробатику, она хорошо развивает гибкость, координацию и дает способность проводить демонстрации для впечатления впечатлительных. А затем попал в главную обитель Йоги, знаменитый духовный и философский центр Индии - Варанаси. Это было как возвращение домой. Все, что было разучено и пережито за жизнь, уже не было разрозненными кусками, а собралось в единую ткань, по милости Всевышнего и с благословения Гуру. Жклаю вам осознать и воспользоваться полным методом Йоги. Начните сейчас с Асан, играйте в них, но когда у вас возникнет вопрос, что дальше, как практиковать высшие ступени, не ищите ответ в книгах и видео, а ищите тех, кто научит вас своим примером.

Почему в Аштанга-йоге на продвинутых уровнях так важно работать с Пятью Ветрами ( Панча Вайю - Прана, Апана, Самана, Удана и Вьяна)? Понятия Вирья (Virya) и Пяти Вайю (Pancha Vayu) — это фундаментальные концепции в индийской философии, йоге и Аюрведе, которые описывают энергетическую и физиологическую динамику организма. Они связаны как потенциал (сила) и его проявление (движения). · Вирья (Virya): · В йоге и Тантре это часто относится к Оджасу (жизненной эссенции) или сексуальной энергии (Вирья-дхату), которая является концентрированной формой жизненной силы. Это количество и качество энергии, доступной человеку. · Пять Вайю (Pancha Vayu): · Это пять основных ветров или потоков жизненной энергии (Праны), которые управляют всеми физиологическими и ментальными процессами. · Они представляют собой функциональный аспект Праны, то есть то, как энергия движется и действует в теле. Вирья — это топливо (потенциал), а Пять Вайю — это механизмы, которые используют это топливо. · Если у человека высокая Вирья (много энергии, сильный Оджас), его Вайю работают мощно, стабильно и гармонично. Человек вынослив, его пищеварение (Самана) сильно, а иммунитет (Вьяна) крепок. · Если Вирья истощена (низкий Оджас), потоки Вайю становятся слабыми или хаотичными. Это приводит к вялости, плохому пищеварению или, наоборот, к «ветру» (нервозности), так как энергии не хватает, чтобы удерживать потоки в равновесии. В Аюрведе Пять Вайю — это подразделения Вата Доши. · Вирья — это потенциал Кундалини (спящая энергия). · Пять Вайю — это силы, которые пробуждают и направляют эту энергию. · Апана (вниз) и Прана (вверх) соединяются, создавая давление. · Самана (центр) разжигает огонь (Агни). · Вьяна распределяет энергию. · Удана поднимает сознание вверх. Невозможно иметь мощные, сбалансированные Пять Вайю без Вирьи (силы). И невозможно эффективно использовать или сохранять Вирью, если Пять Вайю находятся в дисбалансе. Вирья дает силу движению, а Вайю направляют эту силу. Представьте автомобиль. · Вирья — это бензин в баке и мощность двигателя. · Пять Вайю — это системы автомобиля: топливный насос (Самана), выхлопная система (Апана), система охлаждения (Вьяна), рулевое управление (Удана) и впуск воздуха (Прана). Если бензин плохой (мало Вирьи), машина не поедет. Если системы сломаны (Вайю в дисбалансе), даже полный бак бензина не поможет машине двигаться правильно. Поэтому Пять частей Аштанга-йоги направлены на очищение, укрепление и баланс пяти видов Праны. Это намного больше и важнее, чем просто йогатерапия (йогачикитса).

Об Гуруджи На Махашиватри Гуруджи позвал домой Жреца-брамина для проведения пуджы (ритуала). Он позвал также нас, и обвязал одной ниткой с братом, женой и детьми. Это символически означало, что теперь мы одна семья, мы все связаны. Ракеш Пандей был очень душевный человек. Однажды к нему попал русский студент, у которого украли деньги, был только обратный билет через месяц из Дели в Москву. Он жил у Гуруджи месяц, тот его кормил, а потом еще и дал денег доехать до Дели. Мне удалось поговорить с этим парнем по телефону, он со слезами в голосе рассказывал насколько он благодарен Гуруджи. Ракеш Джи и меня спрашивал, чем может помочь. В тот период я год был безработным бомжом, без прописки, без работы. Конечно, я отказывался от любой помощи, но он дал гораздо больше всех материальных вещей. Он словно собрал из всех ниточек знаний, полученных мной из жизни единую ткань. Лучше не подобрать сравнение, чем эта игра слов. На санскрите нить - сутра, ткань - тантра. Он долго нас проверял, давал задания и испытания и учил, учил, учил в первую очередь собственным примером. Поэтому это невероятно важно жить в доме Гуру, видеть его ежедневную садхану (практику) утренние ритуалы, его общение с семьёй, принимать с ним пищу (в том числе прямо из его рук) и беседовать сидя рядом. В третью поездку он дал нам посвящение и звание мастера. Это не привелегия - это обязанность. Обязанность ждать ученика, который придет за знанием и обязанность принять экзамен, если он выберет путь преподавателя йоги.

Вторая часть Аштанга Йоги Патанджали - Нияма (внутренняя дисциплина). Она начинается с Шаучи-чистоты. Это самая важная из ниям, остальные опираются на неё. Это не стремление к стерильному совершенству, которое может привести к неврозу. Это осознанный, добрый и сострадательный процесс заботы о себе и своём пространстве. Шауча бывает трёх видов - чистота тела, чистота ума и чистота речи. Чистота ума - это в первую очередь не допустить "загрязнения" беспокойствами. Воздержание от негативных, разрушительных мыслей и эмоций — таких как злость, гнев, зависть, ревность, ненависть, гордыня, жадность, страх, осуждение, вожделение. Это состояние, когда ум не замутнён внутренним хаосом, спокоен и способен к концентрации.  Включает ежедневные ритуальные дхараны (концентрации) на очищение ума и создание особых вибраций через мантры. Чистота тела - выполнение ритуальных очищений начиная с простых таких как почистить зубы, нос, уши, глаза, кожу и волосы, промасливание тела. Также включает более редкие и сложные например Варисара - очищение кишечника. Не допускается татуирования тела. Уже только ленивый не рассказал о вреде татушек для организма, но ещё важнее психологическое принятие своей естественной природы. Также под запретом пирсинг кроме особых частей тела, где идет положительные воздействия на организм, такие как уши и нос для женщин. Внешняя чистота включает также одежду, дом и пространство вокруг. Чистота речи - говорим честно и спокойно то, что не приносит беспокойство и конфликт в окружающее пространство. Соответственно никаких матов и ругательств. Избегаем сплетен и пустых разговоров. Поддерживаем особый спокойный тембр голоса. Считается, что соблюдающий постоянно чистоту речи обладает сиддхами (сверхспособностями) давать благословение. Шауча - это действительный очень важная часть практики и я не знаю ни одного практика Аштанга Йоги, который был бы нечистоплотным, в татухах и матерился. Это замечальные люди, являющиеся примером для нас и вдохновением.