Найти в Дзене
Что такое карма? Часто мы слышим о "законе кармы", как о некоем вселенском механизме воздаяния. Однако понимание этой концепции в разных культурах может сильно различаться. Например, Далай-лама однажды сказал, что страдания не падают с неба и не прорастают из земли. Это наши собственные действия — наша карма. Буддизм рассматривает карму как естественный закон причинно-следственной связи, который определяет наши переживания, а не как наказание свыше. Исторический пример можно найти в жизнеописаниях древних мыслителей, таких как Аристотель, который подчеркивал значение наших поступков. Он утверждал, что добродетельные действия приводят к счастью, а дурные — к страданиям. Здесь можно заметить перекликание с идеей кармы. Буддийское восприятие реальности Интересно, что буддисты признают карму и перевоплощение, но отвергают существование Высшего Творца, стоящего за этими процессами. Они считают, что всё происходит естественным образом. Эта позиция роднит буддизм с атеистическими течениями в Индии, такими как джайнизм или чарвака, которые также признают перевоплощение, но не Высшую Волю. Для сравнения, в христианстве или исламе перевоплощение отвергается, однако подчеркивается связь человека с Богом, Творцом всего сущего. Карма и её проявления в нашей жизни В повседневной жизни концепция кармы проявляется в наших поступках и их последствиях. Например, представьте человека, который живет по принципу честности и помогает другим. Он обретает уважение и поддержку общества. В то же время тот, кто действует эгоистично, вредит другим, неизбежно сталкивается с ответной негативной реакцией. Примером из истории может служить Махатма Ганди, который, несмотря на годы страданий и борьбы за независимость Индии, оставался верен принципам ненасилия. Его карма принесла ему уважение и глубокую благодарность миллионов людей. Сложности восприятия и наши ограничения Но почему, если карма существует, мы не всегда видим её действие? Часто наше понимание реальности ограничено. Шрила Шридхар Махарадж говорил, что глубокое понимание природы требует духовной зрелости и внутреннего очищения. Например, шудры, согласно ведическим текстам, считались слишком привязанными к материальным вещам, чтобы постичь духовные истины. Гармония в действиях Чтобы жить в гармонии с миром и своей кармой, важно занять правильную позицию. Это как в музыке: если каждый инструмент играет свою партию, не нарушая общий ритм, получается гармония. Так и в жизни: правильные действия, основанные на любви, сострадании и честности, создают "музыку" нашей судьбы. Вывод Карма — это не кара, а зеркало, отражающее наши действия. Мы сами создаем свою реальность, и наша жизнь — это результат наших мыслей, слов и поступков. Осознание этого даёт ключ к изменению судьбы. Ведь, как говорил Далай-лама, всё зависит от нас самих. История учит, что только те, кто осознаёт свои поступки, способны изменить свою жизнь. Поэтому помните: каждый ваш шаг — это нить в ткани вашей судьбы. Творите её с мудростью и любовью.
1 год назад
Путь Святого Имени: уроки новейшей истории
В современном мире, где потребление и стремление к личной свободе стали главными ценностями, учение Шри Чайтаньи Махапрабху и Шри Нитьянанды Прабху звучит особенно актуально. Они призывают нас отказаться от этих иллюзорных целей и обратиться к истинному источнику счастья – любви к Богу. "Если ты намерен внимать Святому Имени, находись в обществе преданного и забудь про наслаждения, освобождение, сверхъестественные силы и чудеса" (Према-виварта 7.3) Эти слова поднимают важный вопрос: что мешает...
1 год назад
Когда обычная йога бессильна?
Шрила Шридхар Махарадж говорил, что если пытаться избавиться от таких пороков, как вожделение, гнев, жадность, гордыня с помощью йоги, или подобной практики, то они через какое-то время все равно вернуться к нам назад. Однако с помощью практики преданного служения, возможно избавиться от этих пороков раз и навсегда. Почему так? В Бхагавад-Гите Кришна говорит, что когда человек соприкасается с чем-то более высоким, то естественным образом это соприкосновение лишает склонности к вещам более низкого порядка...
2 года назад
Смерть – это неизбежный момент. Мы почему боимся умереть? Потому что у нас есть материальные привязанности. Но единственное, что мы можем забрать после смерти – это духовное самосознание. Мы злоупотребляем своим временем. Дай нам еще дополнительные триста лет жизни, мы опять начнем тратить время на бренные бесполезные вещи и в результате будет только геморрой. Достигни любви к Богу, тогда ты достигнешь бессмертия. А что толку в телесном бессмертии? Ты просто будешь всю вечность болтаться как поплавок в этом материальном мире. Неважно, сколько вы живете. Важно, как эффективно вы используете свое время. Из беседы со Свами Авадхутом в г.Харьков от 13.12.2010
2 года назад
Были ли у вас в жизни моменты духовной борьбы?
Опрос
2 года назад
Смирение как антитезис современному гуманизму
Нельзя по своей воле просто решить быть смиренным Смирение - это естественное чувство, которое возникает, когда человек приближается к чему-то великому. Нельзя по своей воле просто решить быть смиренным.То же самое происходит и в повседневной жизни: если вы соприкасаетесь с каким-то человеком, который намного превосходит вас в каком-то аспекте, то естественным образом в его присутствии вы чувствуете смирение. Шрила Шридхар Махарадж приводил подобные аналогии с чувством, которое испытывает человек, находящийся на берегу океана...
2 года назад
Принцип Голливуда
В Голливуде есть такой принцип – чем важнее мысль, тем ближе должна быть камера к лицу. Чем важнее смысл, тем больше нужно убирать внешний антураж. Вы смотрели фильм «Догвилль» Ларса Фон Триера? В нем напрочь отсутствуют декорации. Просто темное пространство в котором максимум, что есть – это белая разметка, видимо разграничивающая помещения дома от улицы. Очень интересный фильм с глубоким содержанием и минимальным внешним оформлением. Это яркий пример главенства сути. Искусство без наполнения Часто в искусстве суть пропадает, а остается только внешняя форма...
3 года назад
Кто имеет право быть Гуру?
Вайшнавские писания объясняют, что тот более не является Гуру, кто не является учеником. Тот, кто не сознает своего Гуру, тот не может действовать, трудиться от имени своего Гуру. Он не может выполнять функцию Гуру. Речь идет о посреднике. Если человек выступает в качестве посредника, то это безопасное положение. В противном случае, если человек забывает своего Гуру и дает людям что-то, что не было получено им от Гуру, то он порождает хаос.    Трудность состоит в том, что мы ищем собственное положение...
3 года назад
Каким образом следует относиться к духовным знаниям?
Шрила Шридхар Махарадж объясняет, что высшее знание не приходит в этот мир, чтобы служить нам и нашим потребительским интересам. Оно не подчиняется мирским концепциям, которые царят в этом мире смерти, в этом бренном мире. Мирское знание не имеет никакой ценности в абсолютном смысле. Оно не останется навечно. Что касается духовного знания, мы должны искать его где-то в другом месте. Но где и как его искать? Духовное знание нисходит из высшей сферы бытия. Оно не принадлежит этому миру и не подчиняется его законам...
3 года назад
Бхакти-йога — путь самопознания, суть которого — пробуждение в сердце чистой любви к Богу посредством преданного служения Ему и Его слугам. Те, кто практикует Бхакти-йогу, то есть уже серьезно встали на путь служения Богу, именуются Вайшнавами. Одно из основополагающих священных писаний Вайшнавов - Бхагавад-гита повествует о разных путях духовного развития, таких карма-йога (путь бескорыстной деятельности), гьяна-йога (путь научного познания мира) или путь медитации. При этом в «Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, (22.17) Сам Господь говорит: «Карма (благочестивая деятельность), гьяна (интеллектуальное различение духа и материи) и йога (концентрация энергии) не способны дать желаемых результатов без помощи бхакти, преданности Всевышнему». Великий святой-вайшнав Шрила Шридхар Махарадж объясняет: «Йоги и гьяни пребывают на более высоком уровне, чем карми (мирские труженики). Они не имеют дела с грубой материей. Они усердно заняты чем-то, что относится к тонким явлениям мира сознания. Но одно лишь „сознание“ еще не означает „сознание Бога“. Существует осознание себя, осознание этого материального мира, множество видов направленности сознания. Когда сознание карми, йогов и гьяни утрачивает материалистичную окрашенность и направляется в сторону безраздельной преданности Господу, тогда это становится вайшнавизмом. В Бхагавад-гите мы находим множество тому подтверждений. Бахӯна̄м̇ джанмана̄м анте, джн̃а̄нава̄н ма̄м̇ прападйате [7.19]. Когда гьяни предается стопам Господа Васудевы, тогда он становится вайшнавом. Йаджн̃а̄ртха̄т карман̣o ’нйатра, лoкo ’йам̇ карма-бандханах̣ [3.9]. Когда карми приходит к пониманию, что любая деятельность, которая не посвящена Всевышнему, привязывает его к материи, порабощая последствиями поступков, тогда он становится вайшнавом. Йогина̄м апи сарвеш̣а̄м̇, мад-гатена̄нтар-а̄тмана̄ [6.47]. А йог практикует множество мистических методов, связанных с телом и умом, пытаясь возвысить свое сознание до более тонких сфер. Но только когда он встречает возвышенного преданного Господа и начинает совершать свой бхаджан [духовную практику], предавшись Господу, тогда он на правильном пути. В „Чайтанья-чаритамрите“ (22.17) сказано, что все они (карма, йога, гьяна) всегда взирают вверх, на бхакти, преданность Кришне. Но бхакти не зависит ни от каких внешних сил. В любой момент, если мы вручили сердце истинному вайшнаву, представителю Высшей Реальности, мы можем связать себя с бхакти и двигаться вперед, не прибегая к помощи поверхностных и искусственных методов. Не обращаясь к йоге, независимо от каких-либо мистических энергий. Независимо от гьяны, от нашего любознательного ума. Благодаря бхакти, преданности Кришне, мы сможем оставить все эти практики, и, находясь в обществе садху, слуг Кришны, безопасно и благополучно двигаться к Вайкунтхе, напрямую в духовный мир». Бхакти-йога описана в двадцать девятой главе третьей песни «Шримад-Бхагаватам» Господом Капилой и в двадцать девятой главе одиннадцатой песни Господом Кришной. В двадцатой главе одиннадцатой песни рассматривается превосходство бхакти над знанием и отречением. В «Шримад-Бхагаватам» (11.20.32,33) сказано: «Все, чего можно достичь при помощи праведной деятельности, аскетизма, философского познания, отречения, медитативной йоги, раздачи милостыни, исполнения предписанных обязанностей и всех других средств совершенствования жизни, с легкостью достигается посредством любовного служения Мне. Если Мой преданный желает вознесения на небеса, освобождения или проживания в Моей обители, он легко достигает таких благословений». Писания прославляют бхакти-йогу как наиболее простой и возвышенный метод духовной практики. Но, чтобы принять его, необходимо качество «нирматсарам», свобода от зависти («Шримад-Бхагаватам», 1.1.2): отсутствие гордыни и способность принять существование Высшего Начала.
3 года назад