Так сказал Даулетжан

В назначенное время все выстроились в поле для чтения молитвы. Хужа Насретдин, стоявший, как имам (руководитель молитвы), впереди верующих, оглядел собравшихся. Вдруг он заметил маленького мальчика, спешившего к намазу. В руках он держал большой зонт. Жители аула стали потешаться над ребенком - дескать, почти всё лето не было дождя и на небе не видно даже облачка. Тогда Насретдин спросил мальчика: - Зачем...

Он приветствовал вип-клиента, с почетом проводив его в своё заведение. Целый день вельможу осматривали различные специалисты, проводили массу исследований и поставили в итоге неутешительный диагноз: обнаружено множество запущенных болезней, требующих незамедлительного и дорогостоящего лечения. Которое, увы, затянется надолго. Потрясенный таким вердиктом, бай зашел к Насретдину и залился слезами. Выслушав гостя, Хужа Насретдин велел ему снять дорогие одежды и надел на него свой поношенный халат...

Сетуя в той или иной форме на засилие плохих и злых людей, почти всегда упускается один из главных методологических постулатов, переворачивающих и объясняющий этот социальный феномен: а мы сами-то кто - хорошие или плохие люди? В силу своего эгоцентризма люди априорно относят себя к хорошим, добрым и правым. Отсюда часто и выносится вердикт: те, кто не по нраву, те, стало быть плохие люди. И точка. Res decreta est — дело решено. А вот представим на минуту, что мы и сами не без греха. И те, кто поступает с нами дурно или обидно, вовсе не являются из-за этого плохими людьми...

Мусульмане на этот негатив реагируют довольно остро, усматривая в недовольстве обычных жителей ксенофобию, шовинизм и антиисламизм. В полярных реакциях имеются определенные резоны. Скажем, в негативном восприятии мусульманских поклонений, безусловно, есть проявления исламофобии и расизма, а с другой стороны эти коллективные мероприятия, затягивающиеся порой на час и более, объективно доставляют определенное неудобство остальным гражданам, временно нарушая их привычный ритм жизни. Что подчас становится...