Хранители. Новые фильмы о малых народах.

Заходишь в лес, а тебе на встречу радостные женщины в одежде на левую сторону вывернутой идут. Верный признак, что встретили представительниц Вепсов, которые выпросили прощения у духа леса и увидели опушку. По сказаниям этого народа, отправляясь в лес, не стоит сообщать о времени возвращения. Так дух леса может обидеться, что вы знаете, когда вернетесь домой без его одобрения и вовсе из леса не выпустит. А еще в лесу не надо жадничать и прятать от встречных ягодные поляны, словно вы владеете этим богатством. В таком случае снова рискуете заплутать и не выйти из леса. Если все таки случились такие оказии, то надо просить прощение и снимать одежду. Вывернуть на левую сторону и так и надеть. При этом надеятся на прощение и отправляться в сторону дома. Если дух леса простит, то и домой вернетесь. Вот такие приметы описаны в сказаниях вепсского народа. Почитаешь и в лес страшно идти станет. А какие приметы знаете вы, может и у вас случались истории в лесу? Иллюстрация из книги «Сказания вепсского подворья» #президентскийфондкультурныхинициатив

Что за «царство» такое Тофалария, куда невозможно попасть?! Тофалары проживают в нескольких поселках, куда летает вертолет только для своих, местных. Можно еще зимой по льду реки на вездепроходящих ЗИЛах добраться. Можно и летом наземным транспортом, но обязательно в двойном размере, чтобы выручать из беды друг друга. Как мы доберемся до наших героев пока не известно. Но наш интерес становится еще больше. Как так народ поселился в глухой тайге Сибири. Почему численность этого народа примерно одинаковая в пределах 1000 на протяжении нескольких веков. Какая это культура? И чему учат своих детей тофалары в наше время? На северо восточных склонах Восточных Саян, в юго-западной части Нижнеудинского района Иркутской области есть три поселка : Алыгджер, Верхняя Гутара, Нерха. Среди их жителей есть 719 (перепись населения 2021 года) человек, которые называют себя тофа. Пока об этом народе и их фольклоре мы читаем в источниках интернета. Есть и легенды, которые записали со слов жителей Саян. В «карусели» иллюстрировали с помощью ИИ одну из легенд этого народа - «Вечные люди и живая вода» Как думаете, получится у нас добраться в те самые места, где родилась и бережно хранится история тофаларов? #президентскийфондкультурныхинициатив

Через нашу республику 250 лет назад проложили Сибирский тракт. На сегодня о нем остались записи и музеи на всем пути следования. Один из участков проезжала вчера и подумала, а какой бы была экспедиция к сибирским народам два века назад? Отправляться пришлось бы в конце апреля, чтобы снег сошел, а дороги подсохли. Не совсем уверена, что везде были дороги, больше наверное направления. Перемещалась бы на повозке, а где то и пешком. Ночевать в деревеньках. Мое воображение не включается в полном объеме в детали, может вы добавите в комментариях. Понимаю только, что путь мог занять месяцы. Если еще по дороге ни кто не нападет и здоровье не подведет. Ну а сейчас что, аэропорт, 4 часа и ты на месте. Из приключений может только задержка рейса или потеря багажа. В общем-то звучит очень даже не пугающе после Сибирского тракта. Жюль Верн описал одно такое перемещение в книге «Михаил Строгов» Читаешь и понимаешь, что названия населенных пунктов через которые держал путь герой, есть и в нашем летнем маршруте. Что ж, приготовления к съемкам продолжаются, маршруты простраиваются. Скажу честно, волнение присутствует. Но интерес и желание открытий преобладает. Совсем скоро пролетим над Сибирским трактом и встретимся с нашими новыми героями. #президентскийфондкультурныхинициатив

Решено! Удивлять будем рябиной. Для нас, жителей средней полосы, рябина - обычное дерево, которое встречается достаточно часто. Я люблю наблюдать из окна, как гроздья рябины набирают массу наливаются цветом. Знаю, зимой прилетят свиристели и облепят это дерево. Им вкусно - мне красиво. Удмурты знают больше об этих ягодах и не все оставляют птицам) Нам с Любой выпали приятные хлопоты, выбирали подарки для героев новых фильмов. Пришлось хорошенько подумать, чем удивить сибиряков. Тем более, что мы отправляемся в экспедиции с твердым намерением удивляться сами. Конечно мы расскажем о Чайковском - Удмуртия его родина. Река Кама берет свое начало именно в нашей республике. Николая Тимофеевича Калашникова даже представлять не надо, его знают во всем мире. А еще бабушек из села Бураново знают и мы гордимся ими. А знают ли про рябину? Это мы выясним на месте, когда будем дарить подарки с рябиновым вкусом и принтом от наших друзей. Делитесь, кто знает вкус ягоды с рябинового дерева? #президентскийфондкультурныхинициатив

Вы спросили - мы отвечаем. Аталычество - институт воспитательства. Обычай у шапсугов обязательного воспитания детей вне родной семьи. Правил этого обычая придерживались семейства высшего класса дворяне и князья. Так же своих детей на воспитание могли отдавать богатые и влиятельные свободные крестьяне и земледельцы. Детей, особенно мальчиков передавали в семью аталыка сразу после рождения на 8,10 или 12 лет. Были случаи, когда мама сначала вскармливала ребенка и отдавали его только после того, как он начинал ползать. По признакам сословия так же определялись сроки: князья - почти сразу после рождения; дворяне могли воспитывать своего ребенка сами до 4 лет. По мнению адыгов, родившийся сын принадлежал не только родителям, но и отечеству. Поэтому его надо было воспитывать достойным этого отечества. А этому могла помешать материнская любовь, под влиянием которой он мог легко размягчиться. Аталык (воспитатель) выбирался родителями из более низкого сословия. Воспитанник попадал в семью менее зажиточную, чем его собственная. Так ребенок оказывался ближе к простому народу и мог ближе узнать народную жизнь. Отдача детей на воспитание создавала искусственное родство. Все семейство аталыка становилось родным для воспитанника. Отец воспитанника, занимавший более высокое положение в обществе, чем аталык, автоматически становился покровителем всей семьи аталыка. Отношения аталыка и пхура(воспитанника) у адыгов приравнивались к кровному родству. Воспитанник и сыновья аталыка становились молочными братьями. В семье они кормились молоком одной матери. Подобное молочное родство высоко ценилось. Не смотря на то, что аталык имел мало преимуществ, быть им было весьма почетно. Иногда это право оспаривалось двумя лицами. По обычаю, аталык должен был воспитать чужого ребенка самым тщательным образом. То обязывало воспитателя стоять на высоте нравственных ценностей адыгства, где основными принципами считались человечность, почтительность, разум, мужество и честь. Только человек, несущий в себе эти моральные качества мог выступить в роли воспитателя. С момента передачи ребенка на воспитание обо всех его нуждах заботился аталык. Он обеспечивал питанием ребенка и его кормилицу бесплатно, одевал обоих. Воспитатель предоставлял воспитаннику коня и оружие, словом, во всех отношениях заменял ему настоящего отца. В будущем аталыку и пхуру предстояло пройти испытание: воспитанник публично демонстрировал все то, чему его научили. Наглядно это было видно после обряда возвращения в родительский дом. Сам обряд возвращения достоин отдельного рассказа. Продолжим делиться, оставайтесь с нами. С удовольствием ответим на все ваши вопросы в комментариях. А у меня появился такой вопрос: вы бы смогли воспитать достойного сына для более богатой и уважаемой семьи? #президентскийфондкультурныхинициатив

Коня на выпускной! Это не про представление и шоу, а про подарки мальчику у шапсугов, когда он возвращался подростком в родной дом после воспитания в другой семье. Такая существовала традиция - аталычество. Ребенка на время отдавали на воспитание в другую семью, где он рос, учился адыгским правилам, ездил верхом и входил во взрослую жизнь через чужой, но очень важный дом. Мальчиков обучали в строгости всему, что должен уметь мужчина, даже стрелять из оружия. А девочек обучали рукоделию и приготовлению пищи. Семья, которая принимала на воспитание детей из семьи, как правило более богатого сословия, обязательно имела и своих детей. Когда дети были обучены, лет в 10, их возвращали в родной дом. Это был не просто семейный момент, а красивый обряд завершения воспитания — знак того, что ребенок вырос, научился главному и готов вернуться в свой род уже другим человеком. Аталык, тот кто занимался воспитанием, часто оставался и дальше наставником для ребенка. Так сказать вторым отцом, хотя по чувствам, вполне мог быть и роднее родного отца. В день возвращения устраивали не просто праздник, а так же дарили подарки и даже коня! Сейчас празднуют свои выпускные четвероклашки, именно они и напомнили мне об аталычестве, о котором я прочитала в книге про обрядовую культуру адыгов. Конечно сейчас дети не живут в другой семье, а всего лишь ходят в школу на несколько часов и коня им на выпускной не дарят, а лишь альбомы с фотографиями. Но сам факт того, что ребенка все таки отдают на обучение схож и праздник выпуска тоже существует. А помните, когда выпускные были только после 8 и 10 класса? Согласитесь, что выпуск из 4 класса достаточно молодая традиция в наших школах. #президентскийфондкультурныхинициатив

Если к вам подойдут дети с микрофоном и начнут задавать вопрос - на каком языке говорят Кеты?, смело отвечайте - на кетском. А если спросят, где живут Сойоты, отвечайте - в Бурятии. И чтобы не запутаться, приготовила карточки про 9 народов, листайте «карусель», сохраняйте. Подробнее в деталях и ярких красках нам еще предстоит познакомиться и снять фильмы об этих коренных жителях Сибири и Камчатского края. А пока мы продолжим задавать простые два вопроса людям на улицах и не только. И после ответов, обязательно расскажем то, что уже знаем сами. #президентскийфондкультурныхинициатив

А вы знали, как кот стал самым страшным зверем? Было семь братьев лисица, заяц, барсук, сурок, человек, собака и кот. Все были одной породы. Другие пять: Дельбеген, медведь, волк, барс и лев (Арслан) охотились отдельно. Лиса встретилась с медведем; медведь говорит: «Лисица, я тебя съем!» «Не ешь», – говорит лиса, – а то не рад будешь, я не одна, у меня шесть товарищей: сурок, человек, барсук, заяц, собака и кот; если ты съешь меня, они отомстят тебе; особенно лютый из них кот». Медведь оставил её в живых, пришёл к товарищем и сказал: «Встретил я лисицу, хотел её съесть, а она мне в ответ: не ешь, у меня есть шесть товарищей, которые отомстят за меня, а свирепый самый из них кот. Сурка, человека, собаку, зайца, барсука мы знаем, какая у них сила, но кот что за зверь? Нам нужно его извести, а то если действительно он нас сильнее, нам живыми не быть. Придумали звери хитрость, сделали яму, закрыли её ветвями, сверх ветвей поставили пищу. Лисицу попросили пригласить кота на пир и Дельбегеню сказали: «Ты из нас всех смелее и сильнее, скажи ему первое приветствие и пригласи покушать». Медведь залез на берёзу, под который была вырытая яма; барс, волк и лев залезли на утёсы. Кот, подходя к яме, как увидел еду, глаза вытаращил; Дельбеген думает: «В самом деле, должно быть сильный зверь, раз у него такие большие глаза». Говорит коту: «Пожалуйте, закусите». А сам все пятится назад, боится кота. Пятился, пятился, наступил на ветви и упал в яму. Кот испугался и махнул на берёзу. Медведь думает: «Одного брата успел в яму отправить, теперь за мной придёт». Бултых с берёзы да в ту же яму. Кот с испугу с дерева на утёс, а там лев; лев бросился с утёса, разбился на смерть, кот – на другой утёс. Так все пять сильных братьев и убились. Очерк из книги «Мифы Алтайских гор» Кто бы мог подумать, что кот станет самым страшным зверем. Может и у вас есть история о смелости любимых питомцев? #президентскийфондкультурныхинициатив

Я говорю, что могу управлять автомобилем и быть водителем в наших экспедициях, а автор, директор, режиссер и редактор - против. Это, конечно все один человек - наша душа - Надежда, но возражения поступают по всем направлениям ее деятельности. - Как ты будешь снимать, когда мы будем в дороге? А когда посты писать, а публиковать их? Уставать будешь сильно, на основную задачу сил не останется. А для меня быть за рулем - это ресурсное состояние. Нравится мне. Для съемок можно использовать остановки в дороге, для постов - утренний кофе, монтировать видео перед сном. И все-таки важнее всего, каждому в команде, в первую очередь, обеспечивать свои компетенции по проекту, а остальное - потом, дома. Это я так заранее скучаю по своим авто, в общей сложности мы планируем почти два месяца в поездках. И порулить вряд ли удастся. Но это еще не точно. Напишите, вы бы доверили собирателю контента еще и авто управлять? #президентскийфондкультурныхинициатив

Я ни разу не была в мавзолее и не видела Ленина. Но я видела воина, который жил 2,5 тысячи лет назад. Спросите, что у них общего? Ничего, кроме того, что их тела не захоронены. С Лениным будем считать, что все понятно. Но а с воином есть целая история, которую мы никогда не узнаем. Кого он любил и защищал? Как охотился? Какой у него был характер и какие поступки он совершал? Жизнь этого воина давно проходила в горах Алтая. Он и есть предок теленгитов, проживающих на юге республики Алтай ( не путать с Алтайским краем). А сейчас его мумифицированная голова и рука являются экспонатом музея в селе Кокоря. По руке определили, что человек был высоким и стрелял из лука. Интересно, если бы этому человеку рассказали, что его части тела найдут и разместят в прозрачном стеклянном шкафу в музее. Будут рассказывать о нем и представлять, как на этих землях жили люди раньше. Он бы одобрил? Знаете, что еще меня удивило? Условия хранения и демонстрации . Просто стеклянный стеллаж закрытый на замочек. Например, мумию принцессы Укока в музее Горно - Алтайска хранят в саркофаге в специальном помещении с определенным температурным режимом и влажностью и показывают посетителям в определенные фазы луны. Мы были в музее в неподходящий период, поэтом принцессу смотрели на фотографиях. Сколько таких людей на земле, ставших экспонатами музеев? Это их миссия и вклад в науку или ученые и без них смогли бы воссоздать образ человека, жившего в древности? Пока в моей голове мысли спорят сами с собой, где то в небольшом сельском музее череп воина, все еще обтянутый кожей, хранит тайну, которую мы никогда не узнаем. #президентскийфондкультурныхинициатив  Октябрьский переулок, Кокоря

Кайчи — древний блогер Алтая! Такая, вот, мысль пришла в мою голову. Вспомнился мне музей в Горно-Алтайске и стеллаж с книгами одной экспозиции. Впечатлило предложение, сказанное экскурсоводом: «Кайчи могли один сказ вещать целый месяц» Сразу вспомнила Шахерезаду и ее сказочки на 1000 и 1 ночь. Представьте: кайчи — алтайские сказители XIX века — это первые, так сказать инфлюенсеры (влияющие на мнение людей) тайги! Кочевали они с юртой, днём пасли скот, а вечером собирали народ у костра. Их эпосы о героях, духах гор и битвах передавались наизусть. Это какая память должна быть или кто то прям сидел и записывал?! Кайчи импровизировал под звёздами, а его последователи и ученики стенографировали. Книги то в музее все таки есть. Без камер, конечно, но с харизмой на миллион! Что же мне показалось общим у кайчи и блогеров? • Живой сторителлинг: они миксовали мифы с новостями дня, как и блогеры сейчас в историях и рилс реагируют на тренды. • Сообщество: костёр = чат VK. Слушатели кормили кайчи, у блогеров есть кнопка — донат . • Образ жизни: юрта + лошадь = блогер - рюкзак с ноутом. Все только для контента в дороге! • Кайчи хранили алтайскую душу от забвения. Блогеры развиваются в разных темах и создают контент, который кажется будет долго хранится на полочках интернета. Научиться бы у кайчи глубине, как создавать истории с душой и импровизировать, не используя ИИ. И все таки технологии усиливают кайчи-магию! - Один фильм — тысячи “костров” по миру. Алтайские эпосы теперь каждый может посмотреть в своем смартфоне! - Визуалы + звук: монтаж, музыка, VR и голос кайчи оживает в 4K. - Архив - вечный: видео не улетит с ветром в звездное небо — поколения будут иметь доступ к всем записанным мифам. - Из тайги по всему миру! — культура народов стала доступной для всех. Похоже, что технологии — не замена, а суперсила кайчи! Такие «блогеры» были и у других народов: озан, ашуг, калика, сэсэн… А вы как думаете, есть общее у сказителей из прошлого с блогерами из настоящего? #президентскийфондкультурныхинициатив

Самое раннее интервью случилось с нами в деревне Курмач Бойгол. Интервью мы записывали с директором школы. И не смотря на летние каникулы, встреча была рано утром, когда коров отправляли на пастбище. Ночь мы провели в школе, но об этом я расскажу подробнее в другой раз. #президентскийфондкультурныхинициативСвернуть