САМ СЕБЕ АРХЕОЛОГ

КОЛЫБЕЛЬ ГОРОДА БРЯНСКА (ЧАШИН КУРГАН) Речная гладь посреди дремучих лесов - так обычно выглядели места, где возводились новые поселения. Лес и река давали людям пищу и служили надежной защитой. Кроме того, лес был основным источником топлива и строительных материалов. Чашин курган - это как бы естественная крепость на крутом берегу Десны, огражденная с двух сторон склонами глубоких оврагов, а с третьей - лесом. Поселение было обнесено деревянным частоколом. До наших дней сохранился кольцевой земляной вал и ров, отделявший городище от леса. Крепость занимала, как сказали бы сейчас, стратегически важный пункт на слиянии рек Десны и Болвы. С ее стен местность просматривалась на многие километры вокруг. С реки же поселение было незаметным, как бы скрывалось в густых прибрежных дебрях. Город Брянск (старое название Дебрянск) возник в период Киевской Руси. Находясь почти в центре Русской равнины, Брянский край издавна отличался выгодным положением и играл важную роль в защите русских земель и русского государства. К сожалению, прямых указаний на точную дату основания Брянска не найдено, но косвенные есть. Во втором томе полного собрания русских летописцев от 988 года говорится: "И рече Владимир: се не добро, что мало городов около Киева, и нача ставить города по Десне и по Остру, и по Трубежу, и по Суле, и по Стугне". После проведения раскопок в 1976-1979 годах на Чашином кургане (расположен на мысу правобережной террасы Десны, напротив ее левого притока реки Болвы) принято считать годом зарождения Брянска 985-й. По-видимому, при слиянии Болвы с Десной сложилось древнее поселение, игравшее роль перевалочной и опорной базы во время походов Киевского князя Владимира на хазар и волжских татар. Известно, что войска князя Владимира при этой военной экспедиции двигались по рекам: из Днепра в Десну, из Десны по Болве до места, где начинается волок к Жиздре и Оке. Татаро-монгольское нашествие не коснулось Брянска даже после разгрома Чернигова, когда сын черниговского князя Роман переехал в Брянск. Но в 14 веке князь Роман был убит, а город разорен татарами. Большинство памятников старинного Брянска не сохранилось. Первоначальное место заложения города Брянска длительное время также оставалось неизвестным. Лишь в конце 20 столетия археологи обратили внимание на старинное название одного из поселков, ныне входящих в состав Брянска — Городище. Невдалеке от него, на кургане, именуемым в народе Чашиным, и были найдены остатки первого городского поселения, которое было обнесено деревянным частоколом. До наших дней сохранился кольцевой земляной вал и ров, отделявший городище от леса.В XIII веке (возможно, после нападения монголо-татар) город был перенесён с Чашина кургана на Покровскую гору. Археологический комплекс древнерусского Брянска, датируемый 9-15 вв. включает в себя городище Чашин курган, укрепленное двумя валами и рвом со стрелки мыса и валом пятиметровой высоты и рвом глубиной 3 метра с напольной стороны, и четыре неукрепленных селища. Исследовался Ф.М.Заверняевым, А.К.Амброзом, А.С.Смирновым. Комплекс представляет собой остатки (детинец и посад) древнерусского города Брянска (Дъбряньска), существовавшего здесь в домонгольское время и упомянутого в Ипатьевской летописи под 1147 г. При раскопках обнаружены остатки построек в нескольких строительных горизонтах (10-11 в. - периода роменской культуры, 11 и 12 веков - собственно древнерусские), гончарного горна и домницы для выплавки железа, многочисленная керамика, оружие (наконечники стрел, нож-клыч (передан краеведами сотруднику Брянского краеведческого музея Н.Е. Ющенко) и части конской упряжи), орудия труда и предметы быта: ножи и ножницы, костяной гребень и др. О грамотности населения древнего Брянска свидетельствуют найденные писала. Имеются признаки развитой торговли - гирьки, замки и ключи, а так же импортные предметы (в первую очередь украшения). Среди украшений - бусы из стекла и сердолика, витые стеклянные браслеты, перстень, бубенчики. О верованиях городского населения говорят культовые предметы: медная иконка и нательные крестики. #чашинкурган #дебрянск #брянскаяархе

Палеолитическая лампа из красного песчаника возрастом ок.15 тысяч лет, найденная в пещере Ласко во Франции Когда лампа была обнаружена в 1981 г. в отложениях на полу в одной из дальних помещений пещеры, она все еще содержала сажистые вещества. Эти частицы были исследованы и определены как остатки волокон можжевелового фитиля. Вместо масла в ней использовался, вероятно, костный жир или смола. Мадленская культура, возраст — 17000 - 14000 лет. Размеры — 22.3 см в длину, 10.5 см в ширину, 3.2 см в высоту. Национальном музее доисторического периода, Лез-Эзи-де-Тайак (фр. Musée National de Préhistoire, Les Eyzies-de-Tayac), Аквитания, западная Франция #палеолит #самсебеархеолог #археология

Палеозойская эра — геологическая эра в истории планеты Земля, известная как эра древней жизни. Первая эра фанерозойского эона. Началась 538,8 ± 0,2 миллиона лет назад и закончилась 251,902 ± 0,024 млн лет назад. Таким образом, она продолжалась около 287 млн лет. Делится на 6 периодов: кембрий, ордовик, силур, девон, карбон и пермь. Палеозой — время колоссальных изменений в биосфере. В кембрии происходит диверсификация различных групп животных, известная как кембрийский взрыв. В течение палеозоя появились такие группы животных, как членистоногие, моллюски и хордовые (рыбы, амфибии, синапсиды и диапсиды). Если в кембрии вся жизнь была в океанах, то к концу эры жизнь вышла и на сушу: планету покрывали леса примитивных древовидных растений, появились полностью наземные группы позвоночных, членистоногих и моллюсков. #Унеча #унечскийкраеведческиймузей #палеозой

🪓Культура боевых топоров представлена отдельной экспозицией в Унечском краеведческом музее🌀 Сегодня многие народы (и государства!), а уж про отдельных граждан я и не говорю, ну просто одержимы идеей удревнить свои корни и доказать всем и каждому, что вот именно его народ самый… был самым продвинутым во всех отношениях. Почему? Да потому, что сейчас реально все решает производительность труда! У кого она выше, тот и гегемон всему. И тогда люди пытаются искать утешения в прошлом, мол, это сейчас так, а вот в прошлом… А что в прошлом? Что мы знаем о древних культурах на просторах Евразии, какие артефакты они после себя оставили? Как и с кем воевали, а так же – чем именно? Обратимся к археологическим находкам переломной эпохи, от каменного века к веку металлов, и узнаем, что на территориях Центральной и Восточной Европы в период 3200 г. до н. э./2300 до н. э. — 2300 г. до н. э./1800 г. до н. э. существовала «культура боевых топоров». Впрочем, есть у нее и более миролюбивое название – «культура шнуровой керамики», что связано с характерным орнаментом на ее сосудах. Считается, что она охватывала значительную часть континентальной Европы, кроме тех стран западного атлантического и средиземноморского региона, где обитали совсем уже древние доиндоевропейские народы (лигуры, иберы и др., и предки нынешних басков), и севера Скандинавии, где поселились предки саамов. Название культуры возникло из-за обнаруженных в мужских погребениях каменных боевых топоров. Хотя кто-то предпочитает название «шнуровая керамика» и культура «одиночных могил», что связано с характерным орнаментом на керамике и погребальным обрядом. Ряд ученых связывает происхождение всех «культур боевых топоров» (а их известно несколько в разных регионах) с катакомбной культурой (погребения в катакомбах) южной Европейской части Восточной Европы. Другие выводят культуру боевых топоров из более ранней ямной культуры (погребение в ямах). Считается, что на западе она стала наследницей более ранней культуры воронковидных кубков, а вот на территории современной Балтии и Калининградской области культура шнуровой керамики, скорее всего, является культурой пришельцев. На востоке, она была совершенно новой культурой, с более ранними местными культурами не связанной. Жили представители этой культуры в очень маленьких поселениях, содержали скот и занимались земледелием. Возможно, что они вели полукочевой образ жизни – когда поля истощались – шли дальше. Для перекочевок использовался колесный транспорт – волы, запряженные в повозки, низкорослые лошади использовались всадниками, а вот главным их домашним животным была явно свинья! Своих умерших они погребали в неглубоких могилах (около 1 метра), причем мужчины в них лежали, скорчившись на правом боку, а женщины – на левом. Причем все лицом на юг. Погребения зачастую располагались рядами, но в могилах мужчин всегда лежит каменный боевой топор! В это же самое время существовала и культура колоколовидных кубков и она имела похожую погребальную обрядность, и вот эти-то две культуры и занимали тогда большую часть территории Западной и Центральной Европы. Что же касается антропологического типа, то представители этой культуры имели длинные и узкие черепа с высоким лбом и сводом, так что их легко отличить от всех прочих. ✅Приглашаем узнать больше в Унечский краеведческий музей. #Унеча #культурабоевыхтопоров

Сверленый каменный топор, Период: ранняя бронза. Продольный шов идеально ровно выполнен мастер что бы придать имитацию литейного шва бронзового топора. Ведь бронзовый топор как и другие орудия были редким исключением для Брянска и рядом лежащий регионов. #Трубчевскийкраеведческиймузей #светланабочкова

Посмертие в традиции балтов — Мария Гимбутас (Гимбутене) «За горой, там, где солнце, живет моя матушка», – говорится в литовской песне. Путь умершего в обитель богов – это путешествие к краю видимого мира. Также говорят: «Он находится в обители вечности». Литовское слово dausos сохраняет значение таинственного обиталища и не может быть переведено словами «рай» или «небеса». Уход тени умершего не означает, что нарушается его связь с живыми. Его животворящая сила, аналогичная древнегреческой pneuma или римской anima, не покидает землю. Она возрождается в деревьях, цветах, животных, птицах. Душа могла покинуть тело вместе с выдохом, при испарениях и тотчас найти приют в растениях, животных или птицах. Иногда она могла выпорхнуть прямо изо рта в форме бабочки, пчелы, мыши, жабы, змеи или вырасти изо рта юной девушки в форме лилии. Чаще всего реинкарнация происходила в виде дерева: духи мужчин поселялись в дубах, березах и ясенях, женщин – в липе и ели. У балтийских народов сложились невероятно доверительные отношения со всеми названными деревьями. Дуб и липа стали главными деревьями, упоминаемыми в фольклоре. Когда рождался человек, ему посвящалось определенное дерево, выраставшее под действием тех же процессов, что и его человеческий двойник. Если дерево срубали, человек умирал. Росшие на старых литовских кладбищах деревья никогда не рубили, поскольку в пословице говорилось, что если срубить дерево с могилы, то можно нанести вред усопшему. Поэтому и на кладбище не следовало косить траву. В пословице говорилось: «Из погребальной травы течет наша кровь». Кроме растений, души умерших чаще всего поселялись в птицах, женские – в кукушке или утке, мужские – в соколе, голубе, вороне или петухе. Происходила также реинкарнация в волков, медведей, собак, лошадей и котов. В протестантских погребениях середины XIX века в прусской Литве (на территории Клайпеды) обнаружены деревянные погребальные плиты, напоминающие по форме жаб или других рептилий. Они соединяются с мотивами цветов и птиц, на другие погребальные памятники положены лошадиные головы. Земля считалась Великой Матерью. Все были обязаны ей жизнью: люди, растения, животные. По-латышски она называлась Žemes mate – «мать-земля», в литовском – Žemyna, от žeme – «земля». Антропоморфический образ земли неопределён, но она предстает в виде земли, хранящей вечную тайну жизни. Ее назвали поэтично: «цветущая», «распускающая почки». Функции земли распределялись между отдельными низшими божествами леса, поля, камней, воды и животных, которые в латвийском фольклоре приобретали имена «матери лесов», «матери полей», «матери весны», «матери домашних животных». — Мария Гимбутас (Гимбутене). Балты: Люди янтарного моря / Пер.с англ. С. Федорова. М.: ЗАО «Центрполиграф», 2004. Оригинальное издание: Gimbutas, Marija (1963). The Balts. London : Thames and Hudson, Ancient peoples and places 33.

🌀Долго откладывал, но пришло время изложить свои мысли🖊️ 💀Тема Смерти🌀 Мы живем в время когда смерть проникает в наши дома все чаще и чаще, вооруженные конфликты, болезни, несчастные случаи. Мы можем отрицать все научные открытия и оспаривать все что угодно. Но никто не оспорит наш уход из этой жизни. Так как объясняет смерть наука? 💀«Прекращение биологических процессов организма. Остановка сердца прекращение работы мозга и всех жизнеобеспечивающих органов».💀 👆👆👆Это слишком сухое и простое объяснение ⚠️ Меня больше всего волнует сознание, память, для некоторых это душа. Куда все уходит и откуда берётся? Родившись мы не помним первые минуты жизни да и первый год вряд ли кто то помнит. Все это приобретается путем развития мозга. Мы похожи на отца и мать а некоторые принимают черты схожие с дальними родственниками. Мы не произвольно овладеваем характером своих родственников, то есть мы копии тех кто нас родил. Закрыв глаза мы можем представить знакомых которые уже умерли (бабушки,дедушки,дяди,тети) мы слышим их голос и то как они ходят или чем то занимаются. То есть как буд то они живы. Возможно это и есть жизнь после смерти? Такие представления (а возможно были подобные сны) рождают легенды и мифы о «загробной жизни». На мой взгляд с самых древних времен вопрос смерти стоял на повестке дня. Были жрецы, шаманы и прочие «посредники» между живыми и мертвыми. Человека интересовал исход, куда пойдет душа ? И будет ли объединение с родственниками там👆. 📍Археология приоткрывает завесу погребальных обрядов и отношение к умершим. В погребальных комплексах находят множество инвентаря, посуды дорогих украшений. Погребенного собирали в дальний путь, что бы ему всего хватало и он не нуждался. 📍Из последнего что приходит на память это найденный останки человека с глиняной миской и железным ножом. (важный признак положение вещей для комфортных условий.) Погребение датируется 1-2 веками н.э. найдено в Орловской области. На данный момент проходит антропологические экспертизы(ждем результатов). Именно такое представление было о смерти, что эта жизнь это лишь часть пути который проходит человек, а смерть это переход в другую жизнь. Мы оставляем надежду на жизнь после смерти. 📍Подведя итоги своих размышлений могу утверждать следующее: 💀Мы не можем отрицать смерть. 💀Четкого утверждения и определения что происходит после смерти нет. ⛔️ 💀Нам удобно фантазировать и перекладывать ответственность на религию лишь бы не принимать действительность. 💀Мы не хотим говорить о смерти. ⚡ Все что останется после нас это память (хорошая или плохая) 🔥Фото картины очаровательной талантливой художницы https://vk.com/id163237321

Археология дополняет письменные источники - Сейминско-Суджинская экспедиция, работая в Орле, обнаружила, судя по всему, следы пребывания тут полка Лисовского в 1615 г. Почти полсотни костяков со следами рубленых ран, со свинцовыми пулями, нательными крестиками, сваленные грудой в погреб какой-то постройки. Интересно то, что сам Лисовский в своём рапорте, как ни странно, о разгроме Орла не упоминает, рассказывает только о сражении с Пожарским nad rzeką Orłem. Хотя, казалось бы, ему было тут чем похвалиться и последующие места своих нападений он чётко перечисляет. В "Новом летописце" говорится лишь, что Пожарский спешил "заняти наперед Литовских людей Орловское городище" (даже не город), да не поспел. Однако из приговора воеводам, бросившим свои города, известно, что орловский Данило Яблочков вместе с воеводами белёвским и перемышльским "из городов побежали и городы покинули", хотя "людей ... и наряду и зелью и свинцу было много ... и от литовских людей уберечься мочно". Перемышльский воевода Глебов хотя бы пушки успел спрятать, а в Орле, похоже, было брошено всё (судя по прошлогодней находке здесь орудий). И тем не менее, как видно, какое-то сопротивление Лисовский встретил и без воеводы - без раскопок это так и осталось бы неизвестным. (фотографии О.А. Радюша).

🌀В этом посте я публикую природное явление которое могло вдохновить людей древности на культовые символы и изображения. Эффект «Галло» преломление лучей солнца в ясный день, за счет взвеси мелких льдинок в воздухе мог быть прообразом солярных символов «привески в форме круга со спиралями на краях» или «S-образные волюты» в других культурах «крест в круге». Данные символы распространены на обширных территориях в древности и имеет очень широкие хронологические рамки от неолита до позднего средневековья. Наиболее часто встречаются в культовом литье в эпоху бронзы и раннего железного века. Встает вопрос мог ли быть наблюдаем эффект Галло в теплое время года и в местах с теплым климатом? Такой эффект возможно виден при употреблении алкалоида-атропин, содержащегося в некоторых растениях. Известно, что употребление галлюциногенных растений было практикой при совершении некоторых культов в древности. Атропин кроме психотропного воздействия расширяет зрачок, что ведет к изменению цветовосприятия.

💎Брянский клад найден на берегу безымянного ручья. Клад раннего железного века. Фото от подписчика🤝 ❗Подробный фото-отчет будет передан для описания и каталогизации🌀