12 подписчиков
Кому вера нужна меньше, чем атеисту
Федерико Кампанья переехал из Италии в Лондон, как он сам пишет, в «столицу всемирного атеизма». Там он обнаружил, что религиозности вокруг меньше не стало. Бога в ней почти нет, а покорность осталась. Работа, карьера, приличия, прогресс и даже свобода требуют от человека того же, что раньше требовала церковь: терпеть сейчас ради награды потом. Об этом и написана небольшая книга «Из ночи». В английском оригинале она вышла в 2013 году под названием «The Last Night: Anti-Work, Atheism, Adventure».
Главное понятие книги автор называет «выдумками». Это идеи, учреждения и нормы, которые люди когда-то создали, а потом перестали контролировать. Человек умирает, а записанное слово остаётся, и его повеления действуют дальше. Так, по Кампанье, у человека появляется «вторая природа», и она теснее первой, биологической. Цивилизация в этой картине выглядит как зависть смертных к бессмертию собственных изобретений. Мысль не новая: здесь слышны Штирнер, Ницше, итальянский постопераизм. Но Кампанья излагает её так, будто открыл сам, и это скорее достоинство. Книга читается как личный опыт, без пересказа чужих учебников.
Книга состоит из четырёх частей. Каждая начинается с короткой автобиографической сцены, за которой следует теоретическая глава. В первой части автор вводит «совершенное безбожие». Это отказ поклоняться и богам, и их светским заменителям. Во второй части Кампанья рассказывает о своей «последней ночи», когда гнев на школу, утренние электрички, офис и «принуждённое веселье» прорвался сквозь, по его словам, «джунгли обезболивающих». Здесь же он вводит одно из самых интересных понятий книги, «расточительство». Кампанья тщательно отделяет расточителя от панка и от нищего на пособии. Панк, по его словам, «переодетый священник»: он отвергает всё, к чему прикасалась религия, и служит своему идеалу, только вывернутому наизнанку. Расточитель ничего не отрицает из принципа и пользуется тем, что есть, без оглядки на обещанную награду. В третьей части речь идёт о «цивилизации паразитов». В четвёртой автор ищет слово, которое было бы «одновременно пустым, но и осязаемо присутствующим», и останавливается на «приключении».
Приключенец у Кампаньи не похож на бунтаря с плаката. Он предпочитает быть незаметным. Обществу, которое требует себя показывать, он отвечает «серой неприметностью», носит самый массовый облик и, как вор или шпион, растворяется в «ландшафте притворного конформизма». Ни закон, ни мораль не снимают с него ответственности за поступки, поэтому решать, что допустимо, ему приходится самому. После приключения остаются «окаменелости», молчаливая карта пройденного пути. Это лучшие страницы книги, и они написаны почти как проза.
У книги есть очевидные слабости. Автор говорит о насилии, которое приключенец может счесть оправданным, но слишком быстро переходит к другим темам. «Товарищество эгоистов» описано через метафору хряща между костями, и в этом месте хочется аргументов, а не образов. В «Дополнении» Кампанья сам признаёт, что книга задумывалась как «Политика приключения», но получилась про этику. Читатель, который ждёт программы действий, её не найдёт. Зато книга честно описывает внутреннее состояние человека, уставшего верить в «высший смысл» своей работы. Таких книг на русском немного.
Русское издание дополнено предисловием Франко Берарди (Bifo) о «рассыпавшемся» времени после модерна и послесловием Сола Ньюмана, теоретика постанархизма. Вместе они дают нужный контекст: читатель понимает, в каком споре участвует Кампанья, и не принимает книгу за единичный манифест.
Федерико Кампанья. Из ночи. Приключение прочь от трудов и богов. Тамбов: Ex Nord Lux, 2023. 158 с.
3 минуты
5 ноября