12 подписчиков
Хауер не увязает в терминах индуизма и не задерживается на красотах поэзии. Он сразу выходит на главное — на трагическое противоречие моральных обязательств героя Арджуны и наставлений божественной мудрости Кришны — и даёт свой, подробно обоснованный ответ.
«Верный поступок — тот, в котором самопогружение созерцания и возврат к миру и действию сплавляются в одно. Такова жизнь по совести».
«Бхагавадгита учит пути созерцания, но её конечной целью является действие, поступок. В начале и конце произведения указано строгое требование: „Борись!"»
О трагизме действия Хауер пишет без утешений:
«Все, чего касается человек, отмечено грехом, словно огонь дымом» (XVIII, 48).
И тут же указывает выход:
«Не подобает тебе отрекаться от деяния тебе предназначенного, о сын Кунти, даже если оно отмечено грехом».
«Лучше исполнить свою обязанность, даже если за ней скрывается враждебная судьба, чем чужую, которую исполнить легко».
Освобождение — не в бегстве от мира, а в действии:
«Лишь через поступок человек преодолеет трагическую фатальность действия. Лишь через действие преодолевается трагизм жизни».
Книга посвящена «Воюющему роду» — торжествующему героическому человеку, в полярном напряжении которого смыкаются две стороны индоевропейской сущности: воля к оформлению мира и погружение в творческие глубины души, сливающиеся в состоянии вдохновлённого действия — «победы над собой».
Якоб Вильгельм Хауер — Метафизика войны и действия
1 минута
7 ноября