1126 подписчиков
Старообрядческий киотный крест-распятие, типичный образец русской меднолитой пластики XVIII–XIX веков.
Старообрядческий киотный крест распятие христово 18-19 век.
Такие кресты появились как ответ на церковный раскол середины XVII века: после реформ патриарха Никона старообрядцы сознательно сохраняли «древлее благочестие» и отвергали новые иконографические нормы, закреплённые на Большом Московском соборе 1666–1667 годов. Киотные кресты стали важной частью домашнего культа: их размещали в «красном углу» (божнице) либо в киоте — специальном шкафчике для святынь, отсюда и название.
Композиция креста строго канонична и насыщена символикой:
В центре — фигура распятого Христа на восьмиконечном кресте: помимо основной и верхней перекладины, присутствует характерная косая подножная доска.
В верхней части — образ Бога Отца (Саваофа) в облаках, что типично для крестов поповского согласия (течения старообрядцев, сохранивших священство). Рядом нередко изображают Святого Духа в виде голубя — вместе эти образы формируют композицию Новозаветной Троицы.
По сторонам от Христа — фигуры предстоящих: Богоматери, Марии Магдалины, апостола Иоанна Богослова и сотника Лонгина.
У подножия — гора Голгофа и череп Адама (надпись «ГА» — «Глава Адамля»), отсылающие к преданию, что Христос был распят на месте погребения праотца.
На перекладинах и полях — надписи на церковнославянском, в том числе титла «ІНЦІ» («Иисус Назарянин, Царь Иудейский») и аббревиатуры вроде «МЛРБ» («Место Лобное Рай Бысть»).
Массовое производство таких крестов было сосредоточено в старообрядческих центрах: прежде всего в Гуслицах (Подмосковье) и на Урале. Изделия отливали из медных сплавов, иногда украшали эмалями. Благодаря тиражированию киотные кресты были широко распространены в крестьянской среде и нередко передавались по наследству как семейные реликвии.
Сегодня подобные кресты представляют интерес как памятники религиозного искусства, этнографии и истории старообрядчества.
1 минута
14 сентября