7 подписчиков
О славянском язычестве №8:
О пережитках язычества в XII в.:
«Тогда вступил Игорь-князь в золотое стремя
и поехал по чистому полю.
Солнце ему тьмою путь заграждало,
ночь стонами грозы птиц пробудила,
свист звериный поднялся,
встрепенулся Див, кличет на вершине дерева,
велит послушать земле неведомой,
Волге,
и Поморью,
и Посулью,
и Сурожу,
и Корсуню,
и тебе, Тмутороканский идол».
Слово о полку Игореве. Дословный перевод Д. С. Лихачева
Примечание:
По поводу «Тмутороканского идола» (ориг. «Тьмутороканьскый блъванъ») не совсем понятно. Могли иметь в виду как античную статую, так и языческий идол на Таманском полуострове.
Об источнике:
«Слово о полку Игореве» (полное название «Слово о пълкѹ игоревѣ. игорѧ сына свѧтъславлѧ. внѹка ольгова»)– величайший памятник и одна из главных загадок русской средневековой литературы. Поэма повествует о неудачном походе Новгород-Северского князя Игоря Святославича на половцев в 1185 году. Когда и при каких условиях было написано «Слово…»– неизвестно. Многие склоняются к версии, что его написали вскоре после описанного события.
Сам текст «Слова…» в составе рукописного сборника XVI века случайно обнаружил в конце XVIII века А. И. Мусин-Пушкин (по его утверждению, рукопись была куплена у настоятеля упразднённого к тому времени Спасо-Преображенского монастыря в Ярославле архимандрита Иоиля (Быковского). По более поздней гипотезе Мусин-Пушкин как обер-прокурор Синода присвоил поэму из библиотека Кирилло-Белозерского монастыря). Опубликовали поэму в 1800 году. К сожалению, оригинальная рукопись сгорела в Московском пожаре во время войны с Наполеоном в 1812 году. По этой причине сегодня нет возможности проверить подлинность сочинения через анализ материала, на котором были записаны слова– приходится довольствоваться лингвистическим анализом. Благо, в 1864 году в гос. архиве нашли копию текста с переводом и примечаниями Мусина-Пушкина для Екатерины Второй (однако «екатерининская копия» имела немало расхождений с первым изданием). В наше время большая часть склоняется к подлинности литературного памятника. «Слово…» оказало влияние на творчество Н. В. Гоголя, А. А. Блока, С. А. Есенина, В. М. Васнецова и В. Г. Перова, А. П. Бородина и многих других деятелей культуры.
Текст, согласно распространённым предположениям, сохранился не в изначальном виде из-за ошибок переписчиков, вставок и сокращений, на что, к примеру, указывают некоторые неправильные с точки зрения грамматики обороты.
Вопрос авторства остаётся открытым до сих пор. Есть версии, что его написал как сам князь, так и (более вероятно на мой субъективный взгляд) некто из приближённых князя. Косвенные данные указывают, что автор был: мирянин, достаточно начитанный для своего времени человек, имевший доступ к информации о походе (либо участвовал сам, либо почерпнул из рассказов очевидцев), некто имевший право на независимую позицию (то есть, скорее всего, представитель воинской аристократии (однако не исключено как раз и обратное)). Не исключено, что он мог быть выходцем из Черниговского княжества (основание–явная симпатия к Ольговичам и некоторые языковые черты) или киевлянином (повод–в тексте он отстаивал идею объединения Руси под рукой киевского князя. Но не исключено, что автор перебрался в Киев позже) или вообще родом из Галицкой земли (по причине, скажем, близости стиля к Галицко-Волынской летописи). Некоторые предполагали и северное происхождение.
Сочетание в «Слове…» как христианских так и языческих элементов даёт возможность предполагать, что автор мог быть «двоеверцем» –сочетавшим христианские убеждения с приверженностью остаткам языческих верований.
Советую рассматривать «Слово…» как источник очень аккуратно в связи с вышеописанными нюансами.
3 минуты
2 дня назад