1073 подписчика
Недельная глава Торы «Шофтим» («Судьи») охватывает ключевые институты управления еврейским обществом: от гражданского правосудия и царской власти до священнослужения, правил ведения войны и института пророчества.
Тора обещает еврейскому народу: «Пророка поставлю им из среды их братьев, как ты, и вложу Я речи Мои в его уста...» (Дварим, 18:18). Пророчество в иудаизме не является предсказанием будущего ради демонстрации сверхспособностей. Рамбам отмечает, что его цель — либо раскрытие пророку новых духовных горизонтов, либо предупреждение общества и отдельных людей о последствиях их ошибок, либо дарование утешения и практических советов.
Комментаторы обращают внимание на важные географические и духовные границы пророчества. Сборник «Сифре», разбирая слова «из твоей среды» (Дварим 18:15), поясняет: пророчество возможно только внутри Святой Земли (Эрец-Исраэль). Раши в комментарии к книге пророка Иехезкеля добавляет деталь: пророк может начать пророчествовать в Эрец-Исраэль, а затем продолжать за ее пределами. Сложный случай с праотцем Авраамом, получавшим откровения за пределами Святой Земли, мидраш «Мехилта» объясняет тем, что это происходило до официального вступления еврейского народа в Эрец-Исраэль, когда действовал иной порядок.
Законам пророчества предшествует строгий запрет Торы на любые формы колдовства, гадания, чародейства и магии (Дварим 18:12). Всевышний указывает, что единственный кошерный источник Высшего руководства — это истинный пророк. Чтобы отличить истинного пророка от лжеца, Тора предписывает проверять его по абсолютно точному исполнению позитивных предсказаний. Пророчества о наказании не служат критерием проверки, так как Всевышний может отменить кару, если люди совершат раскаяние (тшуву).
Сегодня, спустя более двух тысяч лет после прекращения эпохи пророчеств со смертью последних пророков Второго Храма, мы живем в период духовного сокрытия. Однако пророк Йоэль обещал, что с приходом Машиаха пророческий дар обязательно вернется к народу.
1 минута
Вчера