10 подписчиков
🌾 Сейчас в нашем селе началась горячая пора. Сенокос! Петровчане трудятся не покладая рук. Ведь заготовленное сено служит основным зимним кормом для животных. От того, как поработаешь сейчас, зависит твое благополучие в холодное время года.
Сенокос имеет особое место в традиционных культурах многих народов. Это не только разгар летних будней, но и целый мир со своей философией, сакральное время созревания урожая, единения человека с землей, с ее растительной силой.
💠 В старину русские крестьяне косили сообща, общиной, «всем миром», после чего каждый получал необходимое количество сена. Время сенокоса являлось праздничным событием и ожидалось с нетерпением, в особенности молодыми людьми. Мужчины и женщины, а в особенности девушки для работы в лугах наряжались в самое хорошее одеяние. Собирались в один стан, располагались около реки или ручья в тени деревьев, делали шалаш и оставались там до конца сенокоса. Вечером на лугу водили хороводы, играли на гармониках и жалейках.
💠 Издавна у марийцев между началом сенокоса и уборкой зерновых культур проходило крупное моление Сÿрем. По мнению исследователей, его название происходит от слова со значением «бить, прогнать чужого» и связано с изгнанием злой силы. Часто этот обряд совпадал по времени с Петровым днём (12 июля). Во время работы пели специальные трудовые песни, которые задавали ритм движениям и одновременно служили своего рода заговорами на удачу и хорошую погоду. Часто в текстах песен встречались обращения к солнцу, ветру и дождю с просьбой «не мешать работе» или «прийти в нужный час».
💠 У татарского народа сенокос также сопровождался обрядами. Скошенную траву женщины и девушки сразу разбивали, то есть растрепывали рукоятками граблей, чтобы она лучше просохла. Складывали в высокие кучи - копны. После того как сено было убрано, семья и соседи собирались вместе. Готовили сытные блюда, прежде всего — горячую кашу, сваренную на костре или в большом котле. Топили баню для работников. В татарских деревнях очень ценили мастерство: лучшим косарям (часто старшим мужчинам) оказывали особое уважение — сажали на почётное место, первыми угощали, могли подарить полотенце или отрез ткани.
Раньше в селе звучал нежный свист ручной косы, а теперь все чаще слышится рев мотокосы. Этот звук приносит боль от утраты чего-то традиционного, родного. Но что поделать: прогресс облегчает труд людей.
🏡 Сегодня в нашей рубрике #Петровские_зарисовки стихотворение учителя истории Петровской сельской школы Валиева Марсила Махмутовича.
«Деревенский экстрим»
Вот пришел к нам опять сенокос –
И спешим мы с утра на покос.
Небо синее как купорос,
Тихо плещет о берег река,
Чуть заметно плывут облака,
Чертят небо крылами стрижи,
Села кряква в кустах в камыши.
К водопою направился лось,
А в деревне поют петухи,
Слышен звон косарей у реки.
И пока не просохла роса
Будет верно служить нам коса.
Хоть к обеду устанет рука,
Как в бою у донца-казака,
Но рядами ложится трава,
Как когда-то косили врага.
Росы-скифы, где Танаис
Акинаком над морем повис.
Хоть страда нам далась нелегко,
Солнце бьет по башке молотком,
Воздух плотен в жару как стекло
И рубаха от соли как кол -
Не бреду я устало, как вол!
Видно мне по душе тот экстрим,
Он с Хургадой, Бали несравним!
Что Канары, Таити, Бруней –
Мне леса наши, нивы милей.
Оттого не дает мне покой
Речка та, где лося водопой…
🤗 Присылайте свои творческие работы в сообщения нашей группы. Мы их обязательно опубликуем!
Источники:
📸 Екатерина Карпухина
2 минуты
5 июля