1069 подписчиков
В Талмуде описывается ситуация: правитель приказывает еврею убить другого человека, угрожая иначе казнить его самого. Мудрец Рава выносит вердикт: «Пусть убьют тебя, но не убивай сам». Его логика проста: «Почему ты решил, что твоя кровь краснее его?». Жизнь каждого одинаково ценна перед Б-гом. Никто не вправе решать, чье существование важнее. Поэтому Тора запрещает спасать себя через активное убийство другого.
Иначе выглядит ситуация, когда спасение себя лишь пассивно приводит к чьей-то гибели. В Талмуде разбирается спор: два человека идут по пустыне, и у одного есть фляга с водой. Если воду выпьет хозяин — он выживет. Если разделить её на двоих — оба умрут от жажды.
Мудрец Бен Птора считал, что они должны разделить воду и погибнуть вместе. Однако раби Акива постановил иначе, опираясь на стих: «и пусть живет брат твой с тобой». Слово «с тобой» указывает на приоритет: твоя собственная жизнь важнее жизни ближнего.
Разница между приказом убийцы и флягой принципиальна. В первом случае человек совершает активное преступление против жизни другого. Во втором случае человек совершает активное действие по спасению себя (пьет свою воду), а гибель товарища становится следствием пассивного неоказания помощи, так как ресурса на двоих физически нет.
Если банда требует: «Выдайте нам одного на убийство, иначе уничтожим всех», закон гласит: пусть погибнут все, но никого выдавать нельзя. Исключение составляет случай, подобный библейской истории Шевы бен Бихри, поднявшего мятеж против царя Давида. Когда каратели осадили город, жители выдали бунтаря, чтобы спастись. Мудрецы объясняют: выдать человека можно, только если враги называют конкретное имя и этот человек уже виновен перед судом Торы. Если же требуют выдать конкретного, но невиновного человека, Маймонид (Рамбам) запрещает это: община должна принять смерть, но не содействовать убийству.
1 минута
2 дня назад