Каким образом надо задаваться таким вопросом : почему Христос воскресил Лазаря. Этот факт ИСТОРИЧЕСКОГО события в пространстве и ВРЕМЕНИ, которое находится в движении, изменении, энтропии, смерти итд. Поэтому человек понимает это событие как ОБСТОЯТЕЛЬСТВО МЕСТА И ВРЕМЕНИ. А вот деятельность Бога человек понимает как ЯВЛЕНИЕ, которое не свойственно для пространства бытия людей, в котором присутствует как истина, так и ложь, непонимание и осмысление итд. Поэтому феноменологическое наблюдение человека различает понятия "божественное-земное", "сверхестественное-естественное", "небесное-человеческое". Потому что человек вступает в функциональное взаимоотношение другого пространственного уровня, - бытия Бога, Потому что бытие людей находятся в условиях причинно-следственной связи между: "небесное-человеческое", божественное-земное", которое человек ОЗНАЧАЕТ как "сверхестественное ИЛИ естественное". Потому что во в диполяризации "всего сущего" действует Божественная энергия Бога, то есть видимого и невидимого и включает противоборствующие сферы (силы, энергии) : "свет-тьма", "добрый-злой", "хороший-плохой" итд. в осмыслении между свойством души, - духа и рассудком (мозг), которые у всех людей различные. Потому что познание происходит в биополярной модели мира, социума и конкретного человека: "мир сей, то есть мир иной" , "зло-добро", "смерть-вечная жизнь", "Истина-ложь" итд. В-третьих, в последовательном желании и стремление человека к Богу: "горнего и дольнего", где концептуально оформляется процесс "разделения" и осознания "царства кесаря" и "царства Небесного", "плоти и духа", "рая и ада". Потому что "в освоении реальной действительности участвует вся полнота психической состовляющей: разумно - рассудочной жизнедеятельности конкретной личности во всех её сферах и проявлениях",