596 подписчиков
Самый растиражированный миф о храме Василия Блаженного – будто бы Иван Грозный приказал ослепить зодчего, чтобы тот уже никогда не смог построить ничего более прекрасного. Откуда же взялась эта чёрная байка? Несложно догадаться: впервые об ослеплённом тираном строителе в книге «Описание путешествия в Московию» (1647 г.) написал Адам Оленарий, голштинский естествоиспытатель и путешественник. В той же книге есть, например, и такое: «русские по природе жестокосердны и как бы рождены для рабства», «пьянству они преданы более, чем какой-либо народ в мире», «необузданные, недружелюбные и извращённые – чтобы не сказать – бесстыдные, склонные ко всякому злу», и вот это всё. Этакий иноагентский Deutsche Welle XVII века.
Естественно, книга Оленария была очень популярна в Европе, была переведена на разные языки и многократно переиздавалась. Да, и в России тоже издали, в 1870 г.
Правда, имени «ослеплённого зодчего» Оленарий не приводит, т.к. к его визиту в Москву имени архитектора уже никто не помнил. Но в 1895 г. обнаружились летописи, в которой говорилось, что Бог даровал царю Ивану «двух мастеров русских по имени Посник и Барма и быша премудри и удобни таковому чудному делу…» Про ослепление в летописи ни слова нет. Наоборот, нашлись документы, подтверждающие, что со строительства собора царь перевёл Посника в Казань, где тот руководил возведением каменных стен Казанского Кремля, башен и церквей.
Но выдумка оказалась живуча, и ослепление одного архитектора в мифотворчестве перекинулось на двух: Барму и Постника. В 1938 г. поэт Дмитрий Кедрин написал пронзительную поэму «Зодчие», в которой в красках «соколиные очи кололи им шилом железным». Эту поэму о жестокой власти, для которой ни сама красота, ни создавшие её творцы не представляют никакой ценности, и по сей день дети изучают в школах на уроках литературы.
Зачем?
1 минута
16 июня