23 подписчика

4 июня Православная Церковь вспоминает святых отцов Второго Вселенского Собора, состоявшегося в 381 году в Константинополе. Этот Собор стал важнейшей вехой в истории Церкви, завершив борьбу с ересями IV века и даровав нам окончательный текст Символа веры, который мы слышим за каждой Литургией.

🏛️ Исторический контекст

После победы над арианством на Первом Вселенском Соборе (325 г., Никея) Церковь столкнулась с новыми опасными лжеучениями. К 381 году Восточную Церковь раздирали ереси:

1. Духоборчество (македонианство) — ересь Константинопольского епископа Македония, который учил, что Святой Дух — не Бог, а тварная, служебная сила, подобная ангелам

2. Аполлинарианство — ересь Аполлинария Лаодикийского, утверждавшего, что Христос воспринял неполное человеческое естество (только тело и душу, но не человеческий дух, который заменило Божество)

3. Евномианство — крайняя форма арианства, учившая, что Сын не только не единосущен, но даже не подобен Отцу

Император Феодосий Великий (379-395), приняв православное крещение, в 380 году издал эдикт о вере и созвал Вселенский Собор «для утверждения во всей Империи никейского учения против всех ересей».

✝️ Участники и ход Собора

На Соборе присутствовало 150 епископов, преимущественно с Востока . Среди них были величайшие светильники Православия:

· Святитель Мелетий Антиохийский — первый председатель Собора, отошедший ко Господу ещё до его завершения

· Святитель Григорий Богослов — после кончины свт. Мелетия возглавил Собор; один из трёх Вселенских учителей, удостоенных именования «Богослов»

· Святитель Григорий Нисский — младший брат свт. Василия Великого, выдающийся богослов

· Святитель Кирилл Иерусалимский — автор знаменитых огласительных поучений

· Святитель Амфилохий Иконийский — близкий друг и соратник Великих каппадокийцев

36 македонианских епископов сначала явились на Собор, но отказались принять Никейский Символ как основание для соглашения и покинули его.

📖 Главные решения Собора

1. Утверждение догмата о Святом Духе

Собор единогласно утвердил апостольское учение: Дух Святой есть не служебное существо, а «Господь Животворящий, от Отца исходящий, со Отцем и Сыном спокланяемый и сславимый».

2. Дополнение Никейского Символа веры

Поскольку в 325 году духоборческой ереси ещё не было, Никейский Символ не содержал развёрнутого учения о Святом Духе. Отцы II Вселенского Собора дополнили его пятью членами (8-12), окончательно сформулировав Никео-Цареградский Символ веры, который доныне неизменен во всей Православной Церкви.

В новой части Символа излагается учение:

· о Святом Духе (8-й член)

· о Церкви (9-й член)

· о едином Крещении (10-й член)

· о всеобщем воскресении (11-й член)

· о жизни будущего века (12-й член)

3. Канонические постановления

Собор установил формы церковного суда и определил порядок принятия раскаявшихся еретиков:

· крестившихся во Имя Святой Троицы принимать через Миропомазание

· крестившихся однократным погружением принимать как язычников

2 минуты

4 июня