27 подписчиков
«Се повести временных лет,
откуда есть пошла школа Конхон-Дзё,
кто в Пятигорске нача перве трените
и откуда школа Конхон-Дзё стала есть»
...ПРОДОЛЖЕНИЕ...
…Как груды скал, задумчивы и буры,
Они пришли, губители богов,
Соперники летучих облаков,
Неистовые воины Ашшуры.
(с) Николай Гумилёв, 1909 год
Другой темой моей натаски был ассирийский рукопашный бой «Мъхиы». Его нам давал старший брат отца - дядя Ёхан (Евгений), он собирал в пятигорском дворе-колодце, с комнатками, как ласточкины гнёзда, лепившимся к каждому выступу, на склонах горы Машук, всю ватагу моих двоюродных братьев и играл с нами в Ассирийского Царя.
Это был его «Колизей», на сцене которого мы и учились, и сражались, как гладиаторы, штурмуя поочерёдно, то его крыльцо, то большой общий стол, под навесом из винограда. Остальные родственники, дяди и тёти располагались на крылечках-балконах и шумно болели за свои ватаги, бившиеся босиком в пыли. После драк обязательно был ритуал примирения и рукопожатий, а также приведения сцены «Колизея» в нормативный вид, мокрыми вениками, прибивавшими поднятую пыль. И усадив нас за стол, который мы только штурмовали, уже с какими–нибудь нехитрыми вкусностями, а чаще всего ими были просто жаренные семечки, дядя нам рассказывал былины про древних ассирийских царей и их воинов, чья кровь течёт и в наших жилах. На обязательные замечания женщин, что такие игры до добра не доведут, дядя всегда громко и ёмко отвечал: «Котята, играя становятся львами!» Поскольку лев главный символ ассирийцев, все дискуссии по поводу регулярных сражений, нерегулярной, босоногой армии прекращались.
*«Мъхиы» (Бей!) – ассирийское боевое искусство, родовая школа от отца Авдыш Хавшабы Михайловича и его старшего брата, моего дяди - Ёхана Михайловича.
Ассирийские воины не раз доказывали своё мастерство и воинский дух. Самой приближённым к телу царя была такая группа воинов, как ша-шепе (часть царского полка шакурбути) – их можно назвать современным словом «телохранители». Этот своего рода «спецназ» ассирийской армии, выделявшийся из общей массы своими боевыми качествами и навыками. Бойцы были обучены приёмам рукопашного боя и взятия противника живьём. Ша-шепе выполняли самые сложные миссии и задачи, и подчинялись только указаниям царя. Из их умений и произросло простое, утилитарное и эффективное искусство боя, как с оружием так без него. Как правило это короткие низкие удары ногами, короткие жёсткие удары руками и локтями. Короткие броски, скорее даже сбрасывания.
Определялось это тем, что схватки происходили в основном в стеснённых условиях и руки были заняты оружием (щит, меч, копьё), к атакам которого и добавлялась рукопашная техника или техника борьбы. Первой задачей стояло ослепить или обездвижить нападающего противника и тут же добить его, следуя дальше за охраняемой персоной. Ассирийские цари сами любили сражаться и не любили, когда им мешают это делать. Потому задача ша-шепе была вдвойне сложная, дать царю помахать мечом самому и не дать никому лишнему нанести ему ранение при этом. Вот в такого «Царя горы» мы и «играли».
Как и в случае с «Хватом», естественно, термины «стиль», «школа», «тайное, древнее боевое искусство» не звучали от слова «совсем».
В этих играх-упражнениях главным советником у дяди был мой отец, старавшийся всегда быть рядом со сражающимися, но не вмешивающийся в ход событий. И он же дополнительно меня ещё натаскивал, как тогда это определялось, некоторым приёмчикам.
ПРОДОЛЖЕНИЕ следует...
2 минуты
18 мая