Олег Авдыш (ХаТТабычЪ)

«Будо Глобал. Журнал для готовых бороться и жить» «Се повести временных лет, откуда есть пошла школа Конхон-Дзё, кто в Пятигорске нача перве трените и откуда школа Конхон-Дзё стала есть» ПРОДОЛЖЕНИЕ-ЗАВЕРШЕНИЕ... Дальнейшая подробная история «откуда школа Конхон-Дзё стала есть» изложена да с картинками тут... budorussia.com/...yam

"Я в деле, и со мною нож — И в этот миг меня не трожь," (с) Высоцкий В.С., 1962 г. ПРОДОЛЖЕНИЕ... Сам отец дрался просто великолепно это было известно всей родне и не только. Никто из местных лихих забияк с ним не связывался. Мне несколько раз довелось его наблюдать в уличных конфликтах, и он был в таких ситуациях, просто страшен. Ни количество, ни рост и вес противников, никогда для него не были важны. Но он не был и безрассуден, при внешней вспыльчивости, он дрался очень расчётливо и хладнокровно, тут сказывался его специфический жизненный опыт. Дрался он яростно и очень быстро. Бой заканчивался всегда прежде, чем кто-то, что-либо начинал понимать. Меня накрывал страх от безумной, как мне казалось, ярости отца, а он уже брал меня за руку, улыбаясь, и мы шли дальше по своим делам. То, чему натаскивал меня отец, как я выяснил много позже, имело название «Бакланка». *«Бакланка» – русское искусство хулиганской драки, хотя «Бакланка» — это не столько драка, сколько система выживания в особых условиях в её основе заложено нападение, а не защита, причём нападение внезапное. Атака должна быть яростной и стремительной, жёсткой, атакующей самые уязвимые места «глаза — горло — пах – стопа(колено)». Сам термин «бакланка» появился на рубеже 19-20 веков в морском арго. Связано это с развитием парового флота, резким ростом судоходства, сокращением продолжительности рейсов, увеличением количества заходов в порты и как следствие, резким увеличением драк в портовых кабаках. Именно моряки дерзких бойцов сравнивали с наглыми безбашенными бакланами, которые не стесняясь, могли на лету, выхватить из рук бутерброд, у зазевавшегося ротозея, на палубе или причале. Далее этот термин перекочевал в блатную среду, а с ним пришла и стратегия быстрой и жестокой драки. В России, в первое послереволюционное десятилетие с развалом старого мира и старого флота, плеснула на улицу морская душа и превратилась в систему уличного хулиганского боя, которая обозначался термином «бакланка», и далее уже «творчески обогащался» в среде беспризорников и малолетних преступников, бандами которых обычно руководили старшие с опытом, среди многих были и моряки на биче, и бывшие царские офицеры, которые не смогли интегрироваться в новый уклад и стали асоциальным элементом, найдя свою нишу в управлении группами беспризорных малолеток. В «Бакланке» избегают силовой борьбы и возни в партере, ибо в партере побеждает не самый сильный, а самый большой и тяжёлый, но ни ростом, ни весом малолетки похвастать не могли. В пошаговой схеме боя можно выделить три основных элемента: 1) отвлекающий маневр; 2) нанесение первого удара; 3) добивающий удар. Однако все эти ухватки, прихватки, приёмчики, на определённом этапе мне не помогли, по целому ряду причин. Прежде всего возраст не позволял осмыслить грамотно, то что мне показывали. Само учение было фрагментарным и к тем знаниям, и навыкам, я смог вернуться уже много лет спустя, перешагнув рубеж чёрного пояса в системной учёбе, вот тогда эти знания-воспоминания и заиграли по-настоящему. ПРОДОЛЖЕНИЕ следует...

Будь готов!

«Се повести временных лет, откуда есть пошла школа Конхон-Дзё, кто в Пятигорске нача перве трените и откуда школа Конхон-Дзё стала есть» ...ПРОДОЛЖЕНИЕ... …Как груды скал, задумчивы и буры, Они пришли, губители богов, Соперники летучих облаков, Неистовые воины Ашшуры. (с) Николай Гумилёв, 1909 год Другой темой моей натаски был ассирийский рукопашный бой «Мъхиы». Его нам давал старший брат отца - дядя Ёхан (Евгений), он собирал в пятигорском дворе-колодце, с комнатками, как ласточкины гнёзда, лепившимся к каждому выступу, на склонах горы Машук, всю ватагу моих двоюродных братьев и играл с нами в Ассирийского Царя. Это был его «Колизей», на сцене которого мы и учились, и сражались, как гладиаторы, штурмуя поочерёдно, то его крыльцо, то большой общий стол, под навесом из винограда. Остальные родственники, дяди и тёти располагались на крылечках-балконах и шумно болели за свои ватаги, бившиеся босиком в пыли. После драк обязательно был ритуал примирения и рукопожатий, а также приведения сцены «Колизея» в нормативный вид, мокрыми вениками, прибивавшими поднятую пыль. И усадив нас за стол, который мы только штурмовали, уже с какими–нибудь нехитрыми вкусностями, а чаще всего ими были просто жаренные семечки, дядя нам рассказывал былины про древних ассирийских царей и их воинов, чья кровь течёт и в наших жилах. На обязательные замечания женщин, что такие игры до добра не доведут, дядя всегда громко и ёмко отвечал: «Котята, играя становятся львами!» Поскольку лев главный символ ассирийцев, все дискуссии по поводу регулярных сражений, нерегулярной, босоногой армии прекращались. *«Мъхиы» (Бей!) – ассирийское боевое искусство, родовая школа от отца Авдыш Хавшабы Михайловича и его старшего брата, моего дяди - Ёхана Михайловича. Ассирийские воины не раз доказывали своё мастерство и воинский дух. Самой приближённым к телу царя была такая группа воинов, как ша-шепе (часть царского полка шакурбути) – их можно назвать современным словом «телохранители». Этот своего рода «спецназ» ассирийской армии, выделявшийся из общей массы своими боевыми качествами и навыками. Бойцы были обучены приёмам рукопашного боя и взятия противника живьём. Ша-шепе выполняли самые сложные миссии и задачи, и подчинялись только указаниям царя. Из их умений и произросло простое, утилитарное и эффективное искусство боя, как с оружием так без него. Как правило это короткие низкие удары ногами, короткие жёсткие удары руками и локтями. Короткие броски, скорее даже сбрасывания. Определялось это тем, что схватки происходили в основном в стеснённых условиях и руки были заняты оружием (щит, меч, копьё), к атакам которого и добавлялась рукопашная техника или техника борьбы. Первой задачей стояло ослепить или обездвижить нападающего противника и тут же добить его, следуя дальше за охраняемой персоной. Ассирийские цари сами любили сражаться и не любили, когда им мешают это делать. Потому задача ша-шепе была вдвойне сложная, дать царю помахать мечом самому и не дать никому лишнему нанести ему ранение при этом. Вот в такого «Царя горы» мы и «играли». Как и в случае с «Хватом», естественно, термины «стиль», «школа», «тайное, древнее боевое искусство» не звучали от слова «совсем». В этих играх-упражнениях главным советником у дяди был мой отец, старавшийся всегда быть рядом со сражающимися, но не вмешивающийся в ход событий. И он же дополнительно меня ещё натаскивал, как тогда это определялось, некоторым приёмчикам. ПРОДОЛЖЕНИЕ следует...

«Се повести временных лет, откуда есть пошла школа Конхон-Дзё, кто в Пятигорске нача перве трените и откуда школа Конхон-Дзё стала есть» Дороги, которые мы выбираем. Посвящение Учителям. «Путешествие в тысячу ли начинается с одного шага» (с) Лао-цзы, «Дао Дэ Цзин». ПРОЛОГ. Первыми моими учителями в Боевых Искусствах были: отец, крёстный и два дяди, один старший брат отца, другой младший брат матери. Это было нормой в нашем кругу и в нашем роду. Все мужчины, как могли, старательно учили своих сыновей-наследников драться. Их учение, естественно, было не системным (базово-кустовым), а ситуационным (бытовым). Главным в этом деле у меня был крёстный – Николай Иванович Бекетов, по традиции так в общем и положено. Крёстный отвечает за воспитание своего крестника даже боле, чем родной отец. Сам крёстный также воспитывался в своё время, старшими в роду, а рода он был непростого, из пластунов-бекетчиков Терского казачьего войска. И хоть многое, к тому времени, вследствие исторических перипетий было утеряно и позабыто, но для мальца, коим был я и то было в нове. Ему помогал мой дядя (по матери) Александр Фёдорович Гатунов, который изначально был больше соучеником и партнёром, а после срочки в ВДВ уже тоже делился некоторыми навыками. То чему натаскивал крёстный, он сам называл Хватом или Ухваткой… Естественно термины «стиль», «школа», «боевое искусство» и даже «самооборона» в наших занятиях не фигурировали. Крёстный нам командовал «ну-ка шустро на поляну брыкаться!» и мы мчались брыкаться. * «Хват» (русский казачий стиль) – родовая школа, от Николая Ивановича Бекетова (крестный) и дяди (по матери) Александра Фёдоровича Гатунова. Бекет — многозначный термин: Бекет в военном деле казаков — передовой сторожевой пост или отряд охранения, конный разъезд или стража (караул), от тюркского «укреплять» («делать крепким»), тоже что и аванпост или пикет. Бекетный (Бекетчик) — часовой или караульный в казачьем войске. Пластуны-бекетчики это уже как бы спецназ в спецназе. Разведчики, которые днями находились в тылу врага, наблюдая за всеми его эволюциями и всеми способами сообщающие о них своим. Это и глаза, и уши войска, и наводчики, «корректировщики» огня. Такие казаки обладали массой умений, но главное они знали, что всегда будут в меньшинстве и «Где силой взять нельзя, там надобна ухватка». ПРОДОЛЖЕНИЕ следует…

Про козлов или что отражается в твоём зеркале… Как-то раз в раннем детстве, годиков этак в 10-12, я, будучи в каком-то своём детском расстройстве, неосторожно высказался в присутствии деда, что де, все вокруг меня козлы. Дед, услыхав это, подозвал меня к себе, взял за руку, повёл к зеркалу и заставил долго в него смотреться. Поскольку я ничего нового и криминального там не высмотрел, я начал интересоваться, чего от меня дед хотел-то? Он и говорит: «Смотри внимательней внучок, если вокруг тебя одни козлы, то ты в стаде, а в козлином стаде волков не бывает, значит, ты должен увидеть свои рога». Мир человека, его окружение это его отражение. Если вокруг вас все козлы, всмотритесь внимательно в зеркало... у вас рога! Невозможно находиться в козлином стаде и быть при этом, зайчиком или волком. НЕ ПОЛУЧИТЬСЯ! Не хотите жить в окружении козлов, прекратите козлить и всё будет хорошо. Я так думаю! Вообщем, с тех самых пор я живу среди хороших людей. Чего и всем желаю... *Не, ну бывают конечно и исключения из любого правила, но не так, чтобы часто... )))

Первая песня первого дня без войны... Песня "Казаки в Берлине" была написана 9 мая 1945 года. Ранним утром, по дороге на аэродром, военный корреспондент поэт Цезарь Солодарь увидел ее сюжет на одной из берлинских улиц. Текст был написан в самолете по дороге в Москву. А уже вечером того же дня братья Покрасс показали ему готовую песню...

Светлой Памяти всех наших ветеранов посвящается! На 1940 год в СССР проживало около 15-18 тысяч ассирийцев, все они себя считали в полной мере советскими гражданами и не раздумывая встали на защиту своей Родины, а воевать ассирийцы умеют! Более 2500 ассирийцев СССР приняли участие в Великой Отечественной войне 1941-45 гг. Все они были отмечены боевыми наградами и почти половина из них не вернулась домой. Наш маленький народ дал стране двух Героев Советского Союза! Двое наших соплеменников удостоены звания Герой Советского Союза – это Сергей (Шахо) Абрамович Сархошев и Ладо Шириншаевич Давидов. «Неистовые воины АШШУРЫ.» budorussia.com/...ryi

«Крепок род - крепок и народ» (с) Ассирийская пословица. Сохраняем традиции Рода и передаём по наследству...

Пришёл подарок из Питера от Александра Михайловича Покровского, известного советского/российского писателя-мариниста, популярного на всех флотах страны. Однако, в последние годы Александр Михайлович, как говорится меняет амплуа и всё чаще обращается к аспектам российской истории и даже точнее истории РУССКОГО народа и делает это как всегда очень профессионально, по-нашему, по-флотски и глубоко, как настоящий подводник... Я держу в руках очередное тому подтверждение. Новая работа об истории России, героизме и доблести русского воинства во все времена - времена ли это княгини Ольги, или обороны Козельска, или сражений на полях Великой Отечественной войны... Чтобы мы знали, помнили и гордились! И гордясь подвигами своих предков, не лишали такой же возможности своих потомков! Огромное спасибо за подарок автору. • Александр Михайлович Покровский – писатель-маринист, капитан 2-го ранга в запасе. Родился 27 ноября 1952 года в Баку в семье электрика. В 1970 году он поступил в Каспийское высшее военно-морское училище имени С.М.Кирова на химический факультет, который окончил в 1975 году, получив специальность радиохимика. По распределению попал служить на Северный флоте, где с января 1976 года стал начальником химической части подводной лодки 31 дивизии. За время службы на ракетных атомных подводных лодках участвовал в двенадцати боевых службах. В 1985 году был направлен на порезку лодки в Северодвинск, откуда в 1986 году был переведен в город Ленинград в 1-ый ЦНИИ МО РФ (ВК). Там он служил до 1991 года, когда был уволен в запас по сокращению штатов в звании капитана 2-го ранга. По собственному признанию, свой первый рассказ, "Найда", Александр Покровский написал в 1983 году. В 1989 году его рассказы попали в издательство "Советский писатель", а в 1993 году вышла книга "Мерлезонский балет", еще через год свет увидела принесшая автору известность книга "Расстрелять…". Среди других книг незаурядного прозаика, выходивших в различных издательствах в разные годы, "Расстрелять-2", "Бегемот", "72 метра", "Каюта", "Кот", "Корабль отстоя". По повести «72 метра» был снят одноименный художественный фильм. По мотивам рассказов Александра Покровского снят сериал «Горюнов». Последние время писатель всё чаще обращается к вопросам истории древней Руси из-под его пера выходят такие работы как «Ахиллес сын Таргитая», «Атилла Гун», «Козельск». В 2019 году книга Александра Покровского «Ахиллес — сын Таргитая» (Ахиллес - герой бронзового века) была удостоена статуэтки «Бронзовый Витязь» на Х Международном славянском литературном форуме «Золотой Витязь».

Будьте внимательны! Не дайте мошенникам вас обмануть!

Боксёро-мушкетёры… Сегодня в Гурьевске, в додзё Альянса Боевых Искусств, по ул. Фабричной 11Б, прошла открытая ознакомительная тренировка по СпоЧану для воспитанников секции бокса. Ребята познакомились с основами фехтования на травмобезопасном оружии. Изучили, в первом приближении, основные стойки и удары и с большим энтузиазмом по сражались на коротких мечах. На следующем занятии запланирован мини-турнирчик, которого они ждут с нетерпением, чтобы выяснить кто тут Д’Артаньян.  Ведущий тренер: Авдыш Давид, чёрный пояс, 3 Дан Конхондзё Госин Бу-Дзюцу, 2 Дан Нинпо, 1 Дан Чанбара Гошин-До