178 подписчиков
Женщина не из ребра?
Митрополит Антоний Сурожский не раз обращал внимание на одну деталь в рассказе о сотворении Евы. В библейском тексте речь, скорее, не о «ребре» в анатомическом смысле, а о стороне человека. И это не филологическая тонкость, а принципиальный момент.
В еврейском тексте Быт. 2:21–22 стоит слово цэла (צֵלָע). У него широкий диапазон значений — бок, сторона, грань, часть целого. В ряде контекстов его переводят и как «ребро», но во многих местах Ветхого Завета оно обозначает именно сторону (например, у здания, ковчега, жертвенника). Поэтому женщина здесь показана не как приложение к мужчине, а как другая сторона единой человеческой природы, раскрывающейся в двух лицах — мужском и женском.
В греческом тексте Септуагинты стоит πλευρά — слово, которое тоже может означать и «бок / сторону», и «ребро». А уже в латинской Вульгате используется costa («ребро»). Отсюда и закрепление именно «косточки» в западной традиции, а затем и в массовом восприятии.
Если Ева взята не как «деталь» или «производная», а как сторона человека, то акцент в книге Бытия — не на иерархии, а на общности. Не «главный» и «второстепенная», а союз двоих. И тогда слова «он будет господствовать над тобою» — это не изначальный замысел творения, а последствие падения. Отсюда митрополит Антоний делает вывод, что под видом «вечного Божьего порядка» нередко предлагают не богословие, а патриархальную привычку, которую по инерции принимают за норму.
1 минута
20 апреля