1066 подписчиков
Глава «Кдошим» начинается с поразительного призыва Творца: «Будьте святы, ибо свят Я». Это не просто пожелание, а констатация факта: человек способен достичь подобия Всевышнему. Но как эта высокая духовная цель реализуется в повседневной жизни, особенно в отношениях с родителями?
На иврите слово «кадош» означает «отделенный» или «предназначенный для высшей цели». Святость в иудаизме — это не затворничество в пещере. Это умение поднять материальный мир до духовного уровня. Еврейская святость объединяет в себе как «трансцедентальные» заповеди (например, Шабат), так и «естественные» моральные нормы (уважение родителей, запрет кражи).
Тора заповедует: «Своей матери и своего отца бойтесь». Кавод (уважение) — это повелительная заповедь, «делай». Помогать, кормить, сопровождать. Тира (бойся) - запретительная заповедь — «не делай». Не сидеть на месте отца, не перечить, не называть его по имени. Когда ребенок или взрослый соблюдает эти границы не просто из природного чувства, а потому что так велел Бог, — это и есть святость. Естественное чувство превращается в осознанное служение.
Мудрецы говорят, что Всевышний сам выполняет то, что заповедал нам. Но как Он может «бояться матери и отца», если Он — Первопричина всего? В духовной системе высшие миры являются «родителями» для нижних. Творец поддерживает эту гармоничную субординацию. В мидрашах сказано, что Бог называет народ Израиля своей «матерью». Это означает, что Он поставил Свое проявление в мире в зависимость от наших поступков. Мы становимся «причиной» (родителем), а Его влияние — «следствием» (ребенком).
Святость — это также умение расставлять приоритеты. В том же стихе сказано: «Матери и отца бойтесь И субботы Мои соблюдайте». Если родитель просит нарушить закон Торы (например, осквернить Шабат), еврей должен мягко отказаться. Почему? Потому что и отец, и сын одинаково обязаны подчиняться Верховному Родителю — Творцу. Мы уважаем личность родителя и его статус, но не обязаны потакать его «дурному началу» (Ецер а-Ра).
1 минута
2 дня назад