178 подписчиков
Ветхий Завет и Триединый Бог.
Учение о Троице столь же библейское, как и учение о единственности Бога. Обоснование этому имеет место не только в Новом Завете, но и в Ветхом. Содержится оно, в первую очередь, в одном из важнейших текстов – Шма, провозглашающего единство Бога, и на первый взгляд, полностью противоречащего концепции троичности: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Втор. 6:4).
Заметим, что этот стих цитировал и Иисус Христос, выражая с ним Свое полное согласие (Мрк. 12:29). Солидарны с ним и авторы новозаветных посланий (I Кор. 8:4; Иак. 2:19). Упомянутое противоречие лишь кажущееся, поскольку слово «един» в этом отрывке, то есть еврейское «эхад», вовсе не обозначает математическую единицу. Очень наглядно это иллюстрируется словами заповеди, где провозглашаются брачные отношения: «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт. 2:24). В оригинальном звучании этого отрывка слово «одна» в еврейском тексте также звучит как «эхад».
То есть, данное слово используется не только в отношении Бога и при этом явно имеет смысл многосоставного единства, а не собственно единицы. Это же подтверждается и другим отрывком: «И пришли к долине Есхол, и срезали там виноградную ветвь с одною кистью ягод, и понесли ее на шесте двое; [взяли] также гранатовых яблок и смокв» (Числ. 13:24), где слово «эхад» относится к виноградной грозди. Любопытно также отметить, что в первой фразе Шма имя Бога повторено трижды, что тоже можно рассматривать как аллегорическое указание на триединство.
1 минута
27 апреля