165 подписчиков
Христианская эротическая мистика в жизни и в кино
В издании «Литературные памятники» в 2019 году опубликована женская религиозная проза XIII-XIV вв. Это жития, послания, откровения и письма доминиканок и бегинок Южной Германии, Брабанта и Австрии. Впервые переведены на русский и опубликованы произведения Элизабет Штагель, Кристины и Маргарет Эбнер, Адейльхайд Лангманн, Кристины Штоммельнской и Агнес Бланнбекин. В издании есть замечательная пояснительная статья Михаила Реутина о женской немецкой мистике, из которой читатель узнает, что он читает.
Читает он хроники болезни и перформативный отчет о создании своего образа. Во всех этих житиях и откровениях описываются видения, аудиции (слуховые явления), пророчества, чудесные исцеления либо тех женщин, которые написали эти книги, либо тех женщин, с которыми писательницы работали как собиратели материала и редакторы. Так, Элизабет Штагель написала «Житие сестер обители Тёсс», где описана жизнь нескольких десятков монахинь.
Немалое место в этих историях занимает личное общение героинь с Иисусом, Богоматерью, апостолом Иоанном и другими святыми. В ходе этого общения монахини слышат, видят, осязают, падают без чувств, исцеляют, кровоточат и получают небесную благодать непосредственно от Иисуса в виде невероятной сладости и непередаваемого блаженства, исторгающего их из себя на несколько часов.
Реутин показывает, как постепенно в течение ста лет история болезни превращается в самоагиографию, как женщины разыгрывают в своей жизни свой образ святой, ежедневно и ежечасно. К женскому богословию в те времена относились настороженно. Элизабет Штагель и Кристиан Штоммельнская были просто замученными психическим расстройством женщинами, пока не познакомились с Генрихом Сузо и Петром Дакийским соответственно. Теологически подкованные мужчины объяснили им, что с ними происходит и какой сюжет разворачивается в их жизни. После этого жизнь каждой кардинально меняется, в событиях появляется смысл, они становятся блаженными и святыми, создавая собственное житие в ежедневном перформансе.
Реутин выделяет три сюжета, организующие опыт монахинь: страстный, свадебный, богородичный. Страстный означает повторение страстей Христа, самоистязания и стигматы. В ходе свадебного сюжета разыгрывается любовная история с Иисусом вплоть до бракосочетания. В ходе богородичного женщина рожает Иисуса-младенца, вплоть до ложной беременности.
По этому поводу можно сделать два замечания. Во-первых, христианская сексуальная мистика в сериале «Миссис Дэвис» имеет под собой реальную основу. Во-вторых, это очень похоже на шаманскую болезнь, в ходе которой дух добивается от женщины согласия стать его женой. Пока остановлюсь на этом.
2 минуты
10 марта