164 подписчика
Обезьяна танцует в театре: анти-Фауст в повести «Дикий Подпоручик»
На «Топосе» опубликована моя рецензия на повесть Елены Хаецкой «Дикий подпоручик». Я считаю Елену Хаецкую одним из лучших русских писателей XXI века, «Дикого подпоручика» и вообще весь цикл «Записки корнета Ливанова» нежно люблю, и очень рада, что у меня хватило решимости собрать наконец-то свои мысли и впечатления по этому поводу во что-то оформленное. Это малая дань писателю, моя благодарность за великолепные книги и подаренную радость.
Действие происходит к той же вселенной, что и «Падение Софии», это постэсхатологическая Россия, где революции не было, а космическую экспансию XXII века проводит Российская империя. В повести об Иване Штофрегене есть мой любимый конфликт христианства с гуманизмом:
«На Этаде среди членов экспедиции намечается конфликт по вопросу, как поступить с браконьерами. Одна из участниц экспедиции, дама с передовыми взглядами. Катишь Волобаева высказывает гуманистические антропоцентрические идеи: «Звери, конечно, прекрасны, но они по своей ценности несопоставимы с людьми». Защищая лемуров, Штофреген обращается к христианской идее, которая исторически и идейно противостоит гуманизму: «Из-за человека вся тварь мучается; а если человек еще и истребляет животных так варварски…». Катишь оказывается в меньшинстве, ее не поддерживает никто. Небольшой отряд Штофрегена выступает против более многочисленных и лучше вооруженных браконьеров и уничтожает их всех. В этом противостоянии Штофреген не меняет приоритеты гуманизма на биоцентризм, как может показаться, но полностью выходит из парадигмы оценки важности человека и животного вне нравственного аспекта. Он сражается с браконьерами как с людьми, переступившими нравственные нормы и подчинившими всю свою жизнь погоне за наживой. Иван на символическом уровне возвращается к фаустовскому договору с дьяволом и оценивает его соответственно, вступая в бой с людьми, сделавшими себя центром мира и природы».
Читать полностью на портале: hwww.topos.ru/...hik
1 минута
17 февраля