8 подписчиков
Предлагаю немного отвлечься и развлечься древней историей «о кончине Перегрина".
В греко-римском мире было распространено убеждение, что есть люди,чья мудрость и добродетель
поистине невероятны. Если в каком-то человеке указанные качества почти превосходят человеческое воображение, то это может объясняться лишь тем, что данный человек не является низшей формой жизни – простым смертным, как все мы, – но «богом в облике человека».
Одним из самых замечательных сатириков античных времен был живший во II веке н. э. Лукиан Самосатский. Среди произведений Лукиана, дошедших до нас, есть книга под названием «О кончине Перегрина». Перегрин был философом кинического толка. Философы-киники настаивали на том, что человек не должен жить ради земных благ.: не должен заботиться ни о том, чем владеет, ни о том, что носит или что ест; он вообще не должен заботиться ни о чем внешнем, что находится за пределами его контроля.Философы-киники, жившие в соответствии со своими убеждениями, не имели никакого имущества, никаких личных привязанностей. Немало людей за пределами движения киников относились к ним с огромным уважением. Некоторые считали их блестящими философами, а другие, которые хотели считаться блестящими философами, становились киниками.
Лукиан считал все движение киников симуляцией, попыткой привлечь к себе внимание без какого-либо серьезного на то основания, и поэтому он высмеивал киников и их образ жизни. В особенности его нападкам подвергся один из них по имени Перегрин. В книге «О кончине Перегрина» Лукиан рассказывает историю этого известного киника, которого другие его современники считали чрезвычайно глубоким философом, по сути божеством, чего, на взгляд Лукиана, и добивался сам Перегрин. Лукиан приводит очерк жизни Перегрина, но наиболее интересны события, окружавшие его смерть.
Перегрин, по слухам, представлял себя самим богом Протеем во плоти и хотел своей смертью продемонстрировать всем свои божественные достоинства. Будучи киником, он провозглашал необходимость воздерживаться от всех удовольствий и радостей этого мира что было, на взгляд Лукиана, лицемерием. Перегрин решил доказать свою мысль, добровольно претерпев насильственную и мучительную смерть, дабы показать всем людям, как именно им следует жить.Он заявил, что хочет принести себя самого в жертву и осуществил свой план в присутствии огромной толпы, собравшейся наблюдать за этим событием.В назначенное время Перегрин и его последователи сложили огромный костер и зажгли его. Согласно Лукиану, Перегрин надеялся, что его остановит кто-нибудь из тех, кому была нестерпима сама мысль о том, что он покинет земное существование, однако, когда момент настал, он понял, что у него не осталось другого выбора, как только довести дело до конца. И тогда Перегрин бросился в пылающий костер и там закончил свою жизнь.
Лукиан уверяет, будто стал свидетелем этого зрелища, которое он сам считал нелепым и абсурдным. Он говорит, что по возвращении ему попадались люди, шедшие посмотреть с опозданием на то, как Перегрин проявит свою отвагу и неуязвимость к боли. Лукиан описывает ,как он сообщил им, что они пропустили самый торжественный момент, причем описывает так, как будто он сам в это верил:
« Передавая же людям , слушающим развеся уши, я присочинял кое-что от себя; я сообщил, что, когда загорелся костер и туда бросился Протей, сначала возникло сильное землетрясение, сопровождаемое подземным гулом, затем из середины пламени взвился коршун и, поднявшись в поднебесье, громким человеческим голосом произнес слова: Покидаю юдоль, возношусь на Олимп!» .
К удовольствию Лукиана, немного позже он встретил еще одного человека, рассказывавшего другим о случившемся. Этот человек уверял, что после сожжения Перегрина якобы сам видел его в белой одежде и в венке,а также увидел вылетевшего из костра коршуна – того самого коршуна, которого выдумал Лукиан!
Вот так истории сочиняются, передаются из уст в уста и затем начинают приниматься за неопровержимую истину.
3 минуты
3 дня назад