3 подписчика
ЗАБЛУЖДЕНИЕ ЧЕТВЁРТОЕ. Чин освящения воды
Изначально прошу ознакомиться с церковным священнодействием (молебен) «чином освящения воды». Ссылка:saratov-eparhia.ru/...odyy
Для меня это обряд «замудрённый» и не евангельский.
Простота Евангелия заключается в ясности и доступности спасения через веру в Иисуса Христа. Апостол Павел говорит о «простоте во Христе» и предостерегает от отхода от нее, указывая, что истина во Христе проста и доступна для всех.
(2 Коринфянам 11:3) «Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, [уклонившись] от простоты во Христе» - этот стих призывает к чистоте веры, не искаженной человеческими мудростями. В отличие от сложных доктрин, религиозных церковных священнодействий, богословских мудростей, религиозного формализма, Евангельская весть, призывающая к покаянию, доступна всем людям, готовым принять благодать Божью.
Сам приход Иисуса на землю и простота Его жизни помогает людям находить покой в Нём и радость в следовании Ему.
Он родился в простоте (в хлеву), что символизирует Его смирение, доступность Спасителя для всех людей (включая бедных пастухов). Он жил как простой человек, проводя время с обычными людьми, исцеляя больных и уча их любви. Он общался с людьми просто и понятно, без искусственных премудростей, чтобы донести Слово Божье до сердца каждого, независимо от статуса человека в обществе.
Когда пришёл Христос люди увидели разницу между Его учением и Ветхим заветом.
(Матфей 7:28-29) «И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» - эти стихи завершают Нагорную проповедь и из них видно реакцию людей, так как Он учил с истинной духовной властью и силой, а не цитировал предания, как книжники и фарисеи, которые опирались лишь на внешние правила и формальное толкование закона.
Ветхий завет делал акцент на внешнее исполнение обрядовых законов, а учение Христа (Новый завет) перенесло акцент на состояние сердца и личные отношения с Богом.
Давайте теперь посмотрим на Апостолов через Евангелие. Они были тоже обычными людьми со своими слабостями, но их путь – это пример достижения святости через веру и послушание Богу. Они путешествовали в простоте, не ища славы и богатства, чтобы проповедовать Христа людям, которые ещё не слышали слово Божье. В основе их служения лежало не сложное богословие, а то, чему их учил Иисус и их свидетельства о том, что они видели Воскресшего Господа.
Церковное священнодействие православной и католической церквях «освящения воды» получило своё начало с евангельского события о крещении Христа в водах реки Иордан. Богословские толкования церковных деятелей евангельского события крещения Господа привели к утверждению, что Сам Господь, освятил водное естество Своим погружением в воды реки Иордан. В итоге богословские толкования о благодати богоявленской воды как великой святыни (агиасмы) и традиции её почитания перешли в богослужебную практику в виде видимого обряда «освящения воды» и использования святой воды для разных нужд людей. Также истоком практики «освящения воды» являются и ветхозаветные обряды.
В основе вероучения православной церкви лежат Священные Писания (Библия) и Священное Предание, включающее постановления Вселенских соборов, Символ веры и труды отцов Церкви.
Отцы Церкви (святые отцы) — это церковные деятели II–VIII веков, причисленные к лику святых, чей авторитет имел особый вес в формировании догматики, иерархической организации и богослужения Церкви, составлении канона — списка Священных книг Библии (отделению богодухновенных книг от апокрифических).
В связи с тем, что православное вероучение основано не только на Евангелие, в православной церкви имеют место быть иные доктрины (в данном случае про святую воду).
ПРОДОЛЖЕНИЕ В КОММЕНТАРИЯХ
3 минуты
7 февраля