173 подписчика
Влияние проповеди радикального эгалитаризма от основателя Пятидесятничества Уильяма Сеймура.
С самого начала Пятидесятническое Движение было расово эгалитарным. Чернокожие и белые вместе поклонялись Богу у одного и того же алтаря, вопреки существовавшей в то время сегрегации. Уильям Сеймур утверждал, что Святой Дух объединяет людей, преодолевая все социальные барьеры и границы, в рамках пробуждения. Он не только отвергал существующие расовые барьеры в пользу «единства во Христе», но и отверг любые препятствия для женщин в возможностях приобретения любой формы церковного руководства. Расовый и гендерный эгалитаризм не был чем-то прям новым в религиозном обществе Америки, но пятидесятники первыми попытались разрушить социальные барьеры в масштабе всего Христианского Мира.
К сожалению, эти идеи впоследствии стали угасать спустя первые пару десятилетий. Белые и чëрные постепенно разделялись, расово смешанные общины пятидесятников подвергались гонениям со стороны правительств Южных Штатов за несоблюдение законов Джима Кроули о сегрегации. Также стало утихать и первоначально обширное женское лидерство, возникшее на Азуза Стрит. Но несмотря на эти изменения, фундаментальные идеи, заложенные Сеймуром, никуда не исчезли. В преддверии активизации борьбы за гражданские права (1950-е годы) пятидесятники вновь наиболее активно стали формировать расово смешанные приходы, а женщины пастора и епископы вновь стали активнее расширять своë влияние в Пятидесятническом Движении.
Женщины пятидесятницы обосновывали своë право быть проповедницами тем, что все люди, получившие Крещение Святым Духом, становятся частью всеобщего священства и освобождаются от любых проклятий древности. Запрет женщинам быть законоучителями считался частью проклятья грехопадения, от которого женщины теперь освобождены жертвой Иисуса Христа. Также немаловажным фактором стало распространение после Азузы Стрит женщин-пророчиц, которые брали на себя функции лидерства в наспех сформированных после Пробуждения общинах.
1 минута
3 дня назад