173 подписчика
XIX век, предверие появлению Пятидесятничества.
В предыдущей статье я кратко прошëлся по харизматическим практикам, случавшимся на массовых проповедях методистов под открытым небом. Но методисты, как и многие другие конфессии, сравнительно быстро отказались от подобных обрядов. Ранее исторически так происходило, что образовавшаяся некогда харизматия быстро затухала, и полноценно харизматические конфессии превращались в церкви со спокойными и тихими богослужениями. Так произошло с квакерами, с некоторыми анабаптистами, с методистами, с шейкерами, с моравскими братьями и многими другими.
Несмотря на эти «затухания», теоретизирование радикальных евангелистов в XIX веке продолжались. Некоторые из них ожидали скорого Пришествия Христа и подготовки к грандиозным явлениям земной истории с началом настолько масштабного пробуждения, которое должно было покрыть весь мир и подготовить человечество к встрече со Христом в Новом Царствии. Всë это должно было сопровождаться массовыми обращениями в христианство, покаяниями, великими чудесами в виде говорений на иных языках, исцелениях, видениями и прочими дарах Духа, описанными в Новом Завете.
Большое влияние на эти идеи оказали сами методисты, основавшие внутри уже самого Методизма "движение святости", возникшее в теологической мысли как развитие доктрины Арминия, ставившей преодоление греха и спасение в зависимость от дарованной Богом человеку свободы воли.
Джона Уэсли некогда прозывали самым ярым арминианином Англии, так что неудивительно, что движение святости, состоявшее в большей мере из его сторонников, впоследствии назвалось его же именем при формировании новой конфессии. Так из лона Методистской Церкви США и образовалась в 1843 году Методистская Уэслианская Церковь. Данная новая деноминация придерживалась вероучения о санктификации (освящении) христианина и о христианском совершенстве. Эти методисты также продолжали на своих собраниях экстатические практики проявления Святого Духа, которые считались частью признаков обретения и поддержания состояния святости. Остальными признаками являлось строгая жизнь в соответствии с пуританской моралью, то есть без алкоголя, без табака и т. д.
Нельзя было бы не упомянуть и о ещë одной конфессии, которая воплощала подобные идеи проявления харизматии. Ею стала основанная в Великобритании «Католическая Апостольская Церковь» Эдварда Ирвинга (основана около 1831 г.). Данная деноминация сочетала в себе харизматические практики совместно с высокоцерковной литургией. От неë в дальнейшем происходит Новоапостольская Церковь, существующая и по сей день, но внешние харизматические обряды в ней уже к сегодняшнему дню прекращены.
Вот в таком кипении идей и мыслей Британских и Американских протестантов потихонечку и помаленечку наступал XX век, предвещавший верующим большие духовные перемены.
2 минуты
3 дня назад