178 подписчиков
#прямоевключение
Для лучшего погружения в контекст Троецарствия решила посмотреть онлайн-курс Нефиктивного образования "Беседы о религиях Китая" https://nefiktivnoe.ru/video/besedy-o-religiyah-kitaya
Дмитриева Сергея Викторовича, историка и китаеведа, специализирующегося, в частности, как раз на эпохе Хань (закат которой мы наблюдаем в Троецарствии). Курс лекций очень интересный, я уже на третьей лекции, сложно оторваться, но я не тороплюсь, стараюсь делать заметки, потому что практически все в этой теме ново для меня. Несколько основных моментов:
- есть представление, что традиционная культура Китая не религиозна, которое в разное время эксплуатировалась с разными целями (иезуиты предлагали рассматривать конфуцианство в качестве светского этического учения, чтобы обязательные конфуцианские ритуалы при дворе не мешали обращать в христианство высшую знать, коммунисты объясняют этим то, что Китай таким образом исконно предрасположен к коммунистическим идеям);
- в элитарной китайской культуре религия действительно не играет значимой роли, самой уважительной целью для написания текстов всегда считались исторические исследования, а не богословские, однако иероглифическая письменность и огромный корпус конфуцианских текстов, экзамен по которым нужно было выдержать, чтобы стать чиновником (высшая цель для китайца) делали образованную элиту достаточно герметичным сообществом, поэтому нельзя, говоря о них, говорить обо всех китайцах;
- к ханьскому периоду наивная вера в богов уже отмирала, больший интерес представляли историческое толкование мифов и создание на их основе новых текстов (здесь мне сразу вспомнилась классическая Греция), а крах империи Хань привел к замене всего мифологического пласта персонажами эпохи Троецарствия, поэтому те древние верования мы уже слышим как эхо эха;
- однако и само конфуцианство уже в эпоху Хань при содействии собственно императоров начинает превращаться в религиозный культ, культ императорской власти, поэтому конфуцианство как исключительно светское этическое учение не существует уже примерно две тысячи лет.
Параллельно с курсом начала читать подаренную мужем на нг книгу Рула Стеркса, синолога из Кембриджского университета, "Китайская мысль: от Конфуция до повара Дина". Она построена не столько в исторической перспективе, сколько в концептуальной, раскрывая последовательно темы дао, искусства управления, противостояния индивидуального и коллективного, ритуалов, предков, тела физического и тела политического. Кажется, курс и книга должны хорошо подружиться, поскольку, во многом пересекаясь, строят разные картины китайского сознания. "Исследование мифологии - попытка залезть в голову людям, которые ещё не умели писать," - говорит Дмитриев. Философия в таком случае - попытка разобраться в головах людей, писать умеющих. Предвкушаю интересный путь.
2 минуты
12 января