50 подписчиков
О ЗНАНИИ.
Добродетель и ведение рождают бессмертие; оскудение же их сделалось матерью смерти.
Обрел благодать у Бога, кто освободился от страстей, и великой милости сподобился, кто удостоен ведения.
Ум, освободившийся от страстей, делается световидным, будучи непрестанно осияваем созерцаниями всего сущего.
Свет души – ведение, которого будучи лишен неразумный во тьме ходит.
Неразумный во тьме проводит жизнь; и его объемлет тьма неведения.
Совершенное бесстрастие порождает чистые помышления; а совершенное ведение ставит пред лице Непостижимого.
Здравие душ – бесстрастие и ведение, и улучить его невозможно тому, кто порабощен плотским сластям.
О соблюдении заповедей подвизаемся, чтоб освободиться от страстей, а о хранении Божественных догматах, чтоб сподобиться ведения.
Безмятежие души – от бесстрастия и ведения, и улучить его невозможно порабощенному плотским сластям.
Вожделение мудрости презирает страх, а сладость ведения прогоняет печаль.
Кому дано ведение, дан свет умный; но кто, получив, обесчестит его, тот увидит тьму.
Соблюдение заповедей рождает бесстрастие; бесстрастие же души блюдет ведение.
Иерусалим есть над-небесный, ведение бестелесного; ибо в нем созерцается видение мира.
Не неради о деятельной жизни; иначе умалится и ведение; и тогда, по причине наставшего чрез то глада, спустишься в Египет.
«Был голод в земле, сверх прежнего голода, который был во дни Авраама; и пошел Исаак к Авимелеху, царю Филистимскому, в Герар. Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живи в земле, о которой Я скажу тебе, странствуй по сей земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву [Мою], которою Я клялся Аврааму, отцу твоему; умножу потомство твое, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные, за то, что Авраам [отец твой] послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои (Быт.26:1-5).»
Земля обетованная есть Царство Небесное, которого достойными нас делают бесстрастие и ведение.
Зрение чувственного обще уму и чувству; ведение же умного (духовного) есть принадлежность одного ума.
Когда ум обогатится ведением Единого, тогда все конечно порабощенным себе имеет и чувство.
Невозможно уму преисполниться ведением, если прежде и желательная часть души не украсится свойственными ей добродетелями.
Совершен ум тот, который преисполнен ведения; душа же совершенна та, которая в добродетелях утвердилась.
Склонность ума к чувственному делает его рабом телесных сластей.
Подвигается и ум с места ведения, когда желательная часть отодвигается от своих добродетелей.
Душа чиста та, которая любит Бога, а ум чист тот, который освободился от неведения.
Помыслы злые суть сущее зло, и не очистившийся от них не научится истинному ведению.
Нерадивый продал себя многим господам; и как они ведут его, так он и живет.
Соблюди заповеди, и найдешь покой; возлюби Бога, и улучишь ведение.
В преболезненном труде и поте лица осужден ты снедать хлеб ведения.
Как по естеству душа животворит тело, так душу – добродетель и ведение.
Из жизни сей в живот вечный переходит тот, кто умертвил страсти и освободился от неведения.
Стяжаем веру, чтоб прийти в любовь, из коей рождается свет ведения.
За стяжанием веры вот что последует: страх Божий, воздержание от сластей, терпение трудов, надежда на Бога, бесстрастие, любовь.
Из искренней любви рождается ведение естества; после же него наступит исполнение верха желаний, т.е. благодать богословия.
Наученный от Бога ведению сущего, не станет затрудняться в веровании Писанию о том, что в нем предсказано.
Установивший тело свое в должном чине, и в Божественном ведении упражняющийся, самым сим ведением все более и более очищается.
(Преподобный Фалассий Ливийский (~580–~662))
3 минуты
19 января