1052 подписчика
Согласно Талмуду, после ухода из этого мира каждому предстоит ответить на несколько ключевых вопросов. Среди очевидных («Честно ли вы вели дела?», «Изучали ли Тору?») звучит неожиданный: «Ожидали ли вы спасения?» (Шабат 31а).
Небесный Суд спросит: были ли вы оптимистом? Верили ли, что надежда — не наивность, а дар Б-га, помогающий справляться с реальностью? Как заметила Голда Меир: «Пессимизм — это роскошь, которую еврей не может себе позволить».
Почему это так важно? Мудрецы находят корень этого вопроса в первой из Десяти заповедей: «Я — Господь, Б-г твой, Который вывел тебя из земли Египетской». Б-г определяет Себя не как Творца, а как Искупителя. Это учит нас: Всевышний не просто создал мир и оставил его (деизм), Он непрерывно участвует в жизни Своего творения.
Праздник Песах и его центральный обряд «Седер» (в переводе — «Порядок») напоминают нам: жизнь не случайна. Это не набор совпадений, а великий План. Мир — это театр, у которого есть Режиссер. Отрицать Его заботу — почти то же самое, что отрицать Его существование.
Оптимизм или реализм? Песах всегда выпадает на весну — время возрождения и надежды. Однако истинный оптимизм не имеет ничего общего с инфантильностью. Адмирал Джеймс Стокдэйл, переживший семь лет вьетнамского плена, заметил, что первыми ломались «слепые» оптимисты, ждавшие освобождения к конкретной дате. Выжили те, кто сочетал веру в конечную победу с готовностью смотреть в лицо суровой реальности здесь и сейчас.
Это и есть «ожидание спасения»: хранить глубокую уверенность в долгосрочном благе, осознавая, что путь к нему может быть трудным.
Что делать сегодня? Признать, что Б-г слышит наши взывания, как слышал их в Египте. Понимать: если есть Порядок (Седер), значит, у трудностей есть цель. Укреплять уверенность в себе. Оптимизм — это не только доверие к Б-гу, но и вера в те силы, которыми Он нас наделил.
Быть евреем — значит быть оптимистом, который признает сложность жизни, но знает: в конечном счете всё в руках Того, Кто вывел нас на свободу.
1 минута
4 января