1052 подписчика
Согласно еврейскому закону, если вы уже отделяете маасер (десятину) от своих доходов на нужды бедных или изучение Торы, вы формально не обязаны давать милостыню каждому встречному. Однако Тора учит нас быть выше буквы закона. Если перед вами стоит человек с протянутой рукой, правильно будет дать ему хотя бы небольшую сумму.
Рамбам дает важный совет: лучше дать понемногу многим, чем огромную сумму одному. Цель заповеди — не только помочь бедному, но и воспитать в нас привычку к даянию. Чем чаще мы совершаем этот акт, тем милосерднее становится наш характер.
Милосердие не должно быть безрассудным. Тора предостерегает от трат на благотворительность, которые могут поставить под угрозу пропитание вашей собственной семьи. Ваши пятеро детей — ваш первый приоритет.
Также стоит проявлять осторожность с «подозрительными типами», если есть обоснованное подозрение, что деньги пойдут на вредные цели. Но если вы сомневаетесь — лучше дать, чем отказать.
Часто нас раздражают люди, которые кажутся здоровыми, но предпочитают просить, а не работать. Великий Хофец Хаим объяснял это так: нищета — это не только пустой кошелек, но и бедность духа.
Всевышний наделяет людей разными свойствами. Кому-то дана энергия и хватка для бизнеса, а кто-то рождается лишенным воли к действию. Человек, согласный жить в лохмотьях, лишь бы не работать, — глубоко несчастен и нищ духом. Он тоже нуждается в нашей поддержке.
Рав Ицхак Зильбер давал деньги всем без разбора. Его логика была проста: «Лучше десять раз подать не тому, чем один раз отказать тому, кто действительно умирает от голода».
Книга Зоар называет бедняка на пороге особым подарком от Творца. Всевышний посылает нам возможность выполнить заповедь именно тогда, когда мы в этом нуждаемся для исправления своей души. Если смотреть на просящего не как на «пожирателя ресурсов», а как на посланника, принесшего вам шанс на благословение, тяжесть в сердце уступает место покою.
Ваша цдака — это не убыток, а инвестиция в защиту вашей семьи и духовное благополучие.
1 минута
1 января