1052 подписчика
Йосеф намерен задержать Биньямина, исполняя свой давний пророческий сон и приближая встречу с отцом. Братья же об этом не догадываются. Их охватывает ужас: как переживёт Яаков потерю второго сына Рахели? В этот момент Йеhуда делает решающий шаг — он умоляет взять его в рабство вместо Биньямина.
Мидраш рисует сцену предельно напряжённо: гнев Йеhуды закипает, он готов схватиться за меч. Но именно это и радует Йосефа — он видит подлинное раскаяние. Ведь раскаяние, по определению мудрецов, — это не сожаление на словах, а исправление в повторившейся ситуации. Тогда Йеhуда допустил продажу брата; теперь он готов пожертвовать собой ради другого.
И Йосеф решает: пора раскрыться. Он открывается братьям и произносит слова, ставшие одними из самых трогательных в Торе: «Я Йосеф, брат ваш, которого вы продали в Египет… не вы послали меня сюда, но Б-г». Он говорит на иврите — без переводчика, показывая, что между ними больше нет преград. Это язык близости и прощения.
Особого внимания заслуживают подарки. Всем братьям Йосеф даёт по одежде, а Биньямину — пять одежд и триста серебряных монет. Кажется, что он повторяет ошибку Яакова, выделявшего одного сына. Но мудрецы объясняют: пять одежд — намёк на Мордехая, потомка Биньямина. А монеты — плата за годы служения отцу, которые Йосеф был лишён возможности отработать сам.
Дальнейшие события показывают Йосефа не только как прощающего брата, но и как дальновидного правителя. Во время голода он выстраивает экономику так, что налог не превышает пятой части урожая — редкий пример социальной ответственности даже по современным меркам.
История Йосефа учит: истинная власть рождается из понимания, а подлинное исправление — из готовности изменить себя.
1 минута
25 декабря 2025