1051 подписчик
Тора была дарована всему Израилю как единая истина и единая система жизни. Однако евреи — не однородная масса, а народ с разными характерами, историями, духовными задачами и путями развития. Поэтому в разных поколениях и общинах возникали различные акценты, которые сегодня называют течениями: хареди, дати леуми, торани, масорти, Хабад, Бреслав и другие. Все они получают питание из одного источника, но воспринимают его по-разному.
Солнце светит одинаково всем, но каждый видит его свет в зависимости от того, насколько открыты окна его души. Тора — бесконечная мудрость Творца; человек же ограничен. Поэтому каждый может постичь лишь ту грань Б-жественного света, которую позволяет его внутренняя структура: темперамент, жизненный опыт, духовная чувствительность, уровень веры.
История еврейского народа тоже накладывает отпечаток. Когда община сталкивается с особенностями своего времени — ассимиляцией, слабостью веры, политическими вызовами, — она формирует свой подход к служению. В одних местах акцент делается на строгой дисциплине и изучении Гемары, в других — на внутренней радости хасидизма, в третьих — на соединении Торы с государственной реальностью Израиля. Так возникают направления, каждое из которых стремится помочь человеку приблизиться к Торе именно в его обстоятельствах.
Великие раввины разных эпох подчеркивали иной путь, но цель у всех одна: служить Творцу на основе традиции, переданной с Синая. Как сказано в конце трактата «Макот»: «Праведник верой своей жив будет». Суть не в названии течения, а в подлинной связи с Творцом и следовании Его закону.
Как же человеку выбрать своё место? Раввин Ицхак Зильбер говорил: походи, посмотри, и там, где почувствуешь атмосферу искренней божественности, там и оставайся. Ведь направления существуют не для разделения, а для того, чтобы каждый еврей мог найти путь, на котором его душа лучше слышит Тору.
1 минута
10 декабря