72 подписчика
Монашеские трудовые послушания, совершаемые с Иисусовой молитвой, можно назвать богословием труда. Труд с молитвой помогает не только искоренить страсти, но и стяжать добродетели, в том числе смирение, благодаря которым привлекается Божественная благодать.
По словам свт. Феофана Затворника, суть и дух монашества есть непрестанное умом и сердцем пребывание в Боге с отстранением всего мирского. Монашеские обеты важны, но они составляют лишь внешнюю сторону монашества. Монах – тот, кто наедине с Богом, кто постоянно стремится к Богообщению и Богоединению, отказавшись и победив все страсти и грехи, которыми окутан мир.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет: «Моление именем Господа Иисуса Христа требует трезвенной, строго нравственной жизни, жизни странника, требует оставления пристрастий». Жизнь странника предполагает отказ от привязанности ко всему мирскому, то есть страстному и греховному. Это жизнь без развлечений, без забот этого суетного мира. Это жизнь, которая устремлена всецело к Богу.
Старец передает ученику не просто теорию молитвы, но, что более важно, молитвенный дух и благодать молитвы. Поэтому имеющие в молитве наставника скоро преуспевают в ней.
Бывает, что православный христианин желает молиться, но не может, так как молитва не идет, тогда временно надо заняться другим делом. Это надо отличать от того, когда православный христианин может молиться, но не желает, тогда нужно себя понуждать на молитву.
Иногда, когда мы молимся, то смотрим на молитвенный процесс как бы со стороны так, как если бы мы смотрели фильм. Но нужно быть участником молитвы, а не зрителем. Поэтому в молитве нужно живое искренне обращение к Богу с осознанием Его присутствия здесь.
Тело тоже должно участвовать в молитве. Его положения следующие по мере уменьшения подвига: земные поклоны с крестным знамением, вставания на колени, поясные поклоны, стояние на ногах, ходьба, сидение и лежание. Мера подвига должна соответствовать возможностям православного христианина, но нужно избегать поблажек телу.
Чтобы в молитве был результат, нужно проявлять усердие и постоянство. Тогда станет ясно, что земная жизнь как сон, а вечность как реальность.
Как просто объяснить, что значит затворять ум в словах молитвы? Это значит внимательно совершать молитву и больше ни о чем не думать.
Иисусова молитва – односложная, она не дает никаких развлечений для ума. Для человека, живущего в современном мире, такая простая однообразность очень тяжела, потому что есть перегрузка информацией, а здесь ничего нового, одни и те же 8 слов. Но такое происходит, если есть зацикленность только на словах молитвы, но ведь в молитве мы ищем не слов, а Бога. Слова – только орудия, некий инструмент, посредством которого мы обращаемся к Богу. Митрополит Антоний Сурожский говорит о человеке, который просто сидел в присутствии Бога и ему было очень хорошо. Поэтому и Вы, чтобы обрести это присутствие Бога, попробуйте уединиться, а потом, ничего не делая, подумайте как нас любит Бог. Потом неспешно и негромко произносите Иисусову молитву, но думая не о словах, а о Боге, лучше сказать устремляйтесь к нему посредством слов молитвы. Если этому научитесь, то и среди людей будете сохранять присутствие Бога и не будете отрываться от молитвы к Богу.
Чтобы научиться слышать Бога, нужно научиться слушать тишину, потому что в молчании или еще глубже – в безмолвии открывается Бог.
Чтобы участвовала в молитве душа, нужно молиться сердцем. Для этого надо, чтобы слова молитвы вызывали соответствующее чувство: покаяние, смирение, любовь и т.д. Наиболее свойственно нам покаяние, потому что все мы грешны. Не нужно думать во время молитвы о каком-то грехе, но в целом нужно осознать свою греховность и молиться Богу с чувством покаяния, тогда это покаянное чувство постепенно привлечет сердце и оно будет молиться.
Из личного опыта отмечу: как радуется сердце, когда совершаю Иисусову молитву! Личная встреча с Богом наполняет радостью, которая переходит в чувство благодарности и любви к Богу.
3 минуты
11 сентября 2025