8 подписчиков
🐻 Культ медведя у коренных народов.
Медведь – ключевой персонаж в мифологии почти всех коренных жителей российской Арктики и Дальнего Востока – от саамов до эскимосов. У одних народов он демиург, у других – далекий предок человека, а у кого-то – старший брат и хозяин тайги.
Культ медведя распространен с древности и связан с архаичными верованиями.
Медведь у эвенов имел особое сакральное значение, они считали его первопредком или состоящим с ними в кровном родстве. У эвенов бытовались обычаи, касающиеся медведя, которые обязательно выполнялись при его случайной добыче или по необходимости, имевшие свои особенности, в частности у эвенов, населяющих Якутию.
Они наделяли медведя сверхъестественной способностью слышать все, что о нем говорят. Эвены, считая медведя своим дальним родичем, специально на него не охотились.
Эвены, подобно многим другим народам, не называют медведя по имени, упоминая о нем в разговорах лишь иносказательно: например «дядя», «кабалан» (гремящий).
Особое отношение у коряков было к медведю, которого они считали двоюродным братом человека. После охоты на медведя устраивали большой религиозный праздник.
До настоящего времени в беседах с коренными жителями Камчатки можно услышать об особых связях человека и медведя. Неслучайно до наших дней дошли запреты на произнесение в лесу, тундре слова «медведь»: вместо него этого употребляют табуирующую лексику: так, например, медведя часто
называют дедушка.
В культуре ительменов и коряков культ медведя воплотился в разных формах, но все они указывают на тайную связь промыслового зверя и человека. Особенно интересны в этом плане, на наш взгляд, мифологические сказки о брачных союзах дочерей Кутха (Куйкынняку) и медведя, которые при интерпретации обнаруживают тесную связь с обрядами и могут быть поняты
лишь в широком контексте народной культуры. Отношение к медведю как священному животному, наделенному сходством с человеком и находящемуся с ним в родстве, сохраняется во многом
до настоящего времени.
В фольклоре народов коми и ханты медведя называют лесным человеком, или хозяином леса. Считается, что он понимает любой человеческий язык. Поэтому на охоте принято просить у животного прощения.
Человеком, превратившимся в животное, считали медведя и селькупы. А для нганасанских шаманов медведь был проводником в потусторонний мир.
У разных групп эвенков медведь считался первым обитателем земли, прародителем эвенкийского народа и даже создателем мира: эвенкийские мифы сообщают, что домашние олени появились из шерсти медведя; он же сделал бурундука полосатым, карася – плоским, кедровку – ненасытной и т. д.
Так же у многих народов отмечался МЕДВЕЖИЙ ПРАЗДНИК — один из важнейших культов дальневосточных этносов. Он имеет длительную историю и потому неразрывно связан с духовной культурой коренных малочисленных народов. Но об этом в следующей публикации 🙂
Подписаться ✍️
2 минуты
6 октября 2024