72 подписчика
Свт. Григорий Палама пишет: «Путь Христов ... возводит к истине неизреченною силою Духа; духовным и несказанным восприятием он слышит неизреченные глаголы, видит несозерцаемое, и он уже здесь на земле становится весь чудо. И хотя бы он находился не на небе, он состязается с ангелами в непрестанном песнопении, став на земле как некий ангел Божий, и приводит через себя к Богу всякий вид тварей, так как и сам находится в общении со всем, он причащается Того, Кто превыше всего, чтобы стать точнейшим образом Бога». Такое состояние подвижника, очистившего сердце и созерцающего Божественный свет, в котором ему открываются Божественный тайны и он становится богом по благодати.
Свт. Григорий Палама пишет: «Божественный свет созерцается нашим умом через умное чувство». Тогда ум, наделенный умным чувством, духом прозорливым и видит, и слышит, и обоняет, и осязает, и вкушает и в душах людей, и на расстоянии, и во времени.
Симеон Афонский пишет: «Признаки истинного созерцания: подлинное благодатное смирение, избавление от земных наслаждений и страстей, успокоение и очищение мыслей, покой и радость преображенного духа, презрение к человеческой славе, видение Божественных откровений, исполненных непредставимой радости и запредельного блаженства, безстрастие к мирскому, любовь к Небесному, созерцание света Святой Троицы независимо от органов чувств». В теории смысл ясен, но надо постигнуть это на опыте. Поясню, что значит очищение мыслей. Возможно может показаться, что речь идет только о греховных мыслях, но нет, речь идет о всех мыслях, так как они отвлекают от Бога и от молитвы. Как же такое может быть, ведь мозг не перестает думать? Оказывается, что может, когда ум соединится с сердцем по действию Божественной благодати. Тогда молящийся руководствуется благодатной интуицией, так как в ней открывается воля Божия, а эгоизм исчезает и вместе с них и мысли. Интересно, что молящиеся описывают свой опыт, что на определенном этапе мысли исчезают, а потом приходит Божественная благодать. Так писал прп. Иосиф Исихаст. Но для начала надо хотя бы научиться жить внимательно и сохранять в своем сердце память о Боге и нахождение в присутствии Божием.
Свт. Григорий Богослов пишет: «Боговселение или жизнь в Боге есть цель подвижнических трудов». Подвижник обретает Бога в самом себе и одновременно входит в Божественную жизнь, став причастником Божественного естества. Подвижник зрит Божественный свет и блистания Божества как молнии Божественного света. И тогда как пророк Моисей собеседует с Богом, но уже зрит Его лицом к лицу, приближаясь к Божественному мраку.
Свт. Василий Великий пишет: «Духоносные души, будучи озарены Духом, сами делаются духовными и на других изливают благодать. Отсюда – предведение будущего, разумение таинств, постижение сокровенного, раздаяние дарований, небесное жительство, ликостояние с ангелами, нескончаемое веселие, пребывание в Боге, уподобление Богу, и крайний предел желаемого – обожение». Достигающая подвижника во Святом Духе Божественная благодать священнодействует и соделывает его духоносным с постоянной любовью к Богу, приобщением Божественным свойствам и познанием сущего по доступной ему мере.
Симеон Афонский пишет: «Плоды священного созерцания: благодать, приобретённая чистотой сердца, постижение собственного духа как места славы Господней, вхождение в нетварное сияние Святой Троицы и, как завершение, постижение самой непостижимости Божией, видение Истины и вкушение вечного света Истины». Поясню, что значит постижение самой непостижимости Божией. На высотах созерцания Божественного света молитвенник доходит до того, что называется божественный мрак. Это сверх светлый свет, который молящийся познать не может, потому что уже приближается к Божественному естеству, а естество Божие не постижимо. Молящийся может постигать только Божественные энергии как проявления Божественных действий в мире.
Теперь Вы можете поддержать Василия Шлепина переводом на кошелек в Юмани 4100119253138070
3 минуты
25 сентября 2024