72 подписчика
Что напоминает нам крестное знамение при совершении Иисусовой молитвы? Как мы ранее указывали сами слова: «Господи» – восхождение от Святого Духа, «Иисусе Христе» – через Бога Сына, «Сыне Божий» – Сын Бога Отца, то есть к Богу Отцу, а «помилуй мя грешнаго» – Божественная благодать дается молящемуся единым Божественным действием от Бога Отца через Сына во Святом Духе. Поэтому крестное знамение, начиная полагать на лоб – «Господи»: от Превечного совета о спасении людей и рождении Спасителя наитием Святого Духа, на живот – «Иисусе Христе»: вся земная жизнь Иисуса Христа до Воскресения, на правое и левое плечо – «Сыне Божий»: Вознесение Иисуса Христа и седение одесную Отца с обоженным человеческим естеством. Далее поклон – «помилуй мя грешнаго»: от: дарования Церкви Святого Духа в день Пятидесятницы до личного обожения молящегося.
Когда мы совершаем молитвы, то надеемся не на них, а лишь на милость Божию к нам. Если православный христианин понадеется на свои молитвы, то это уже тщеславие и значит отпадение от Бога. Мы смиряемся от сознания своей греховности и немощи и лишь тогда можем надеяться на милость Божию.
Иисусова молитва – покаянное и смиренное моление любви к Пресвятой Троице с целью испрашивания Божией милости, воссылаемое от всего Адама и (или) себя.
В качестве одного из доказательств того, что Иисусова молитва обращена к Пресвятой Троице, а не только к Иисусу Христу приведу Вам цитату свт. Василия Великого: «Ибо не иначе можно поклоняться Сыну, как только во Святом Духе, и не иначе можно призывать Отца, как только в духе сыноположения». Это соответствует словам Иисусовой молитвы: «Господи» – от Святого Духа, «Иисусе Христе» – чрез Сына, «Сыне Божий» – Сын Бога Отца, то есть к Богу Отцу.
В качестве одного из подтверждений, что Иисусова молитва обращена ко Пресвятой Троицы отмечу, что первое слово молитвы «Господи» указывает на Святой Дух и этому соответствует глава 21 «Свидетельства из Писания об именовании Духа Господом» из трактата свт. Василия Великого «О Святом Духе к святому Амфилохию, епископу Иконийскому».
Иисусову молитву нужно произносить очень внимательно с осмыслением каждого слова молитвы. Когда имеется долгий опыт совершения молитвы, то она произносится гораздо быстрей как на автомате, при этом ум успевает заключаться в слова молитвы. Важно, что когда мы произносим: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий», то обращаемся к живому личностному Богу. Иногда молитву называют беседой с Богом и это не потому, что мы говорим с Богом на равных, а потому, что требуется внимание как при обращении к живому человеку в его присутствии. Не нужно это обращение произносить как бы вскользь, нужно быть очень внимательным, так как мы предстоим в Иисусовой молитве перед Святой Троицей.
Иногда Иисусову молитву называют памятью Божией и ее произносят, чтобы помнить о Боге. Это так, но этого недостаточно. Читая книги о Боге, тоже можно иметь о Нем память. Но в Иисусовой молитве важно соответствующее сердечное чувство, с которым мы обращаемся к Богу. Мы испрашиваем в Иисусовой молитве милости Божией, а это нельзя назвать просто памятью о Боге.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет, что на сто Иисусовых молитв требуется полчаса, но надо учитывать, что он советует совершать полную Иисусову молитву с земными поклонами, делая после каждой молитвы краткий отдых. Прп. Паисий Святогорец указывал, что на сто Иисусовых молитв ему требуется полторы минуты. Здесь речь идет о краткой форме Иисусовой молитвы: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». По своему опыту отмечу, что если совершаю Иисусову молитву с крестным знамением, то на сто молитв требуется шесть минут. Если же молитва просто совершается в уме, то скорость примерно такая же как у прп. Паисия Святогорца. В любом случае важно, чтобы Иисусова молитва произносилась полностью со вниманием, то есть можно было осознать каждое слово молитвы. При этом сила молитвы состоит не в словах, а в том сердечном чувстве, которое мы устремляем к Богу.
Теперь Вы можете поддержать Василия Шлепина переводом на кошелек в Юмани 4100119253138070
3 минуты
25 сентября 2024