5 подписчиков
💠 Когда Имам говорит: «Если хадис Сахих, то это мой Мазхаб»
🗯 Пришло от Аш-Шафии (да помилует его Аллах): «Если хадис достоверен, то это мой Мазхаб».
🚫 Некоторые из них понимают это, как утверждение, что любому, кто пришёл после них, разрешено исправлять их и опровергать их мнение из-за наличия ясного Хадиса, на который он наткнулся до такой степени, что это выражение стало инсинуацией во многих вопросах, сообщаемых имамами, так как их мнение противоречит хадису, и стало поводом для отклонения многих его ответвлений.
🌀 На него можно ответить следующим образом:
1⃣ Кто бы ни упоминал это высказывание из числа древних, он упоминал его, как способ восхваления и возвышения этих имамов, а не для того, чтобы принижать их, критикуя сообщаемые от них Масаили, которые (якобы) противоречат текстам.
💭 Учёный Мухаммад аль-Араби бин ат-Табани сказал: «Большинство учёных, упоминавших эту фразу, как и Ибн Абдуль Барр, они лишь упоминали это и причисляли это к своим достоинствам. А группы, довольствующиеся тем, что им не дано, упоминают об этом с целью опозорить их и их последователей».
📰 Вот автор издания «Аль-Манар», который утверждал, что четыре Мазхаба содержат сотни вопросов, противоречащих Корану и Сунне, но так и не привёл доказательства хотя бы против одной Масали в четырёх Мазхабах, которая противоречит Корану и Сунне, в дополнение к сотням, которые он прислал в пустом заявлении. Но слова бесплатные.
📄 Так какое же ответвление Имамов идёт против Хадиса? Такое произносят только те, у кого есть плохое убеждение в отношении Имамов религии, за благой труд которых свидетельствовал сам господин всех посланников ﷺ, и их последователи, которые несут нам Шариат».
2️⃣ Эта речь предназначена не для простых людей, а, скорее, для учёных, которые работают с науками шариата, которые достигли уровня Иджтихада, пусть даже в Мазхабе или в определённой Масале, и на этом слове единогласно сошлись учёные.
💭Ибн ас-Салах сказал: «Не каждый Факых имеет право действовать независимо, опираясь на то, что посчитал доказательством из хадиса.
💭 Ан-Навави сказал: «Это (имея в виду слова Аш-Шафии) только для того, кто имеет степень Иджтихада в Мазхабе. И условием должны быть его преобладающие мысли о том, что Аш-Шафии не наткнулся на этот хадис или не знал его достоверности, а это происходит только после прочтения всех книг Аш-Шафии, и подобных книг от учёных сподвижников, взявших от него и т. п., и это является трудным условием. Мало кто может быть приписан к таким. Ведь условием является то, что мы упомянули, потому что аш-Шафии оставил амаль на очевидный смысл во многих хадисах, которые он видел. Однако предстали перед ним доказательства, позволяющие оспорить явный смысл этого Хадиса либо его отмена, либо есть уточнения в нём, либо есть толкование у него и так далее.
💭 Абу Зара аль-Иракы сказал: «На мой взгляд, это недопустимо для человека, который обладает пониманием и отличает достоверные хадисы от недостоверных, способен овладеть основами арабского языка, и знает разногласия предшественников и их источники и решения, если он обнаружит достоверный хадис, противоречащий словам того, кому он делает Таклид, он должен отказаться от хадиса и действовать согласно словам своего имама».
💭 Имам Ибн Абидин сказал: «Ни для кого не секрет, что это (то есть взятие достоверных хадисов) предназначено для тех, кто способен разбирать тексты и знает: они практикующие или отменённые. И если способные разбирать Далили в Мазхабе посмотрят на доказательства и совершат Амаль на их основании (т. е. будут практиковать Хадис вместо Фатвы Мазхаба), то всё равно будет справедливо отнести их к последователям Мазхаба. Потому что эта дозволенность была дана самим владельцем Мазхаба. Потому что нет сомнений, что если бы он узнал слабость своего довода, он бы отказался от него и последовал бы за более сильным доводом».
3 минуты
4 октября 2024