34 подписчика
Основные термины:
1. Мауна – духовная практика молчания (отличается от термина «ретрит»). Во время мауны человек воздерживается от речи и вербального общения, чтобы сосредоточиться на внутреннем опыте и самонаблюдении.
2. Мысль-стоп – медитативная практика, которая помогает остановить непрерывный поток мыслей и достичь состояния внутренней тишины и спокойствия. Это особенно полезно для тех, кто страдает от навязчивых мыслей, тревоги или стресса. Суть практики заключается в том, чтобы осознанно прерывать мыслительный процесс и фокусировать внимание на настоящем моменте.
3. Мантра (санскр. मन्त्र, mantra IAST, от man (मन्) – «думать, размышлять» и «tra» (त्र) – «инструмент, проекция, оболочка») – «инструмент мысли» или «проекция ума». Этот перевод подчеркивает способность мантры фокусировать и направлять ум, создавая определенные вибрации и состояния сознания. Мантра служит инструментом для концентрации мысли и проекции желаемых качеств или намерений. Считается, что мантры могут оказывать психологическое и духовное воздействие.
Основные функции и эффекты мантр включают в себя:
Успокоение ума: Повторение мантр помогает остановить внутренний диалог и успокоить ментальную активность, создавая состояние спокойствия и умиротворения.
Концентрация: Сосредоточение на звуке и вибрации мантры помогает развить однонаправленность ума и углубить медитативное состояние.
Очищение: Считается, что определенные мантры обладают очищающим эффектом, помогая освободиться от негативных эмоций, мыслей и кармических отпечатков.
Связь с божественным: Мантры, содержащие имена божеств или духовные послания, помогают настроиться на высшие состояния сознания и ощутить связь с божественным началом.
Энергетическая настройка: Каждая мантра имеет свою уникальную вибрацию, которая может гармонизировать тонкие энергии в теле и ауре практикующего.
4. Дикша – духовное посвящение/инициация, открывающее ученику «божественный канал» (в нашем понимании это яснофункции и интуиция) и ведущее ко внутренней трансформации. Этот «опыт» дает увидеть и познать, что за пределами обыденного восприятия существуют такие состояния сознания, в которых человек превращается в настоящего «Бога», то есть в Творца Реальности.
5. Атман и Брахман – два фундаментальных понятия в индийской философии. Они представляют собой две взаимосвязанные, но отличные друг от друга концепции, описывающие природу реальности и человеческого существования.
Атман (санскр. आत्मन्, ātman IAST) – это индивидуальная душа или истинное «Я» в индийской философии. Он рассматривается как вечная, неизменная и чистая сущность, лежащая в основе человеческого существования. Атман – это не тело, ум или эмоции, а скорее свидетель и субъект всех переживаний.
Атман по своей природе идентичен Брахману – Высшему Божественному Началу. Однако из-за авидьи (невежества) индивидуальная душа забывает о своем истинном «Я» и отождествляет себя с временными аспектами бытия, такими как тело и ум. Цель духовного пути – осознать свою истинную природу как Атмана и, в конечном итоге, единство Атмана с Брахманом.
Брахман (санскр. ब्रह्मन्, brahman IAST) – это Высшее/Абсолютное Божественное Начало в индийской философии. Он описывается как бесконечный, вечный, неизменный, вездесущий и лежащий в основе всего мироздания. Брахман – это не персонифицированный Бог, а скорее безличный абсолютный принцип, из которого проистекает вся реальность.
Брахман является единственной истинной реальностью, а весь воспринимаемый мир – лишь иллюзия (майя), порожденная невежеством (авидьей). Все многообразие явлений и объектов, включая индивидуальные души (Атманы), в конечном счете, есть не что иное, как проявления или эманации Брахмана.
Цель духовного пути – осознать тождественность Атмана и Брахмана, преодолеть иллюзию разделения и достичь мокши – освобождения от циклов рождения и смерти. Это осознание описывается знаменитой махавакьей (великим изречением) из Упанишад: «Тат твам аси» – «Ты есть То», где «Ты» относится к индивидуальной душе (Атману), а «То» - к высшей реальности (Брахману).
3 минуты
12 сентября 2024