21 подписчик
Перевожу статью Beauty and Uncertainty as Transformative Factors: A Free Energy Principle Account of Aesthetic Diagnosis and Intervention in Gestalt Psychotherapy.
Слушайте - это огонь!
Тут уже во введении и Бион, и принцип свободной энергии и предиктивное кодирование с нейровычислительной моделью... )) ну и конечно, как обычно эстетика со всех сторон.
Почти перевел введение. Буду выкладывать частями.
В этот раз перевод идет значительно лучше.
Это все таки не Сикера с Гудманом).
Но я решил во всех спорных 😎моментах оставлять английские оригиналы в скобках.
Авторы - Pietro Sarasso, Gianni Francesetti, Jan Roubal, Michela Gecele2, rene Ronga, Marco Neppi-Modona, Katiuscia Sacco
Оригинал статьи на английском - https://www.frontiersin.org/articles/10.3389/fnhum.2022.906188/full
Публикую частями - это первая часть. Ссылка внизу этого поста. Содержание по ссылке будет обновляться по мере продвижения в переводе.
Введение
Нас инстинктивно влечет к поиску причинно-следственных связей в наблюдаемых нами сенсорных закономерностях. Эту точку зрения поддерживают не только естественные науки, но и ряд философов и поэтов: например, Кант считает причинность априорным понятием, а Гете утверждает, что причина и следствие - это «самые врожденные понятия» (Heiddeger and Boss, 2000; p. 230).
Однако, как показывают современные достижения квантовой физики (Heisenberg, 1927; Schrödinger, 1944; Fantappiè, 2011), объяснение явлений исключительно принципом причинности может быть малоэффективным в естественных науках и, как широко обсуждал Хайдеггер в Золликонских семинарах, совершенно неверным и объективирующим при подходе к человеческому страданию и исцелению (Meynen and Verburgt, 2009).
Действительно, страдание не только «обусловлено», но и имеет намерение, оно направлено на что-то (Spagnuolo Lobb, 2013; Roubal et al., 2017; Bloom, 2020). Даже тяжелое психопатологическое страдание, в конце концов, имеет смысл и оно «о чем-то», то есть несет в себе (страдать: от латинского sub-ferre, нести) интенцию к достижению и осмыслению мира (то есть интенцию к контакту в гештальт-теории; Francesetti, 2015, 2021; Bloom, 2020).
Как и любая саморегулирующаяся аутопоэтическая биологическая система (Maturana and Varela, 1980), человек по своей природе ориентирован на рост (Dempster, 2000). Когда это возможно, о чем мы подробнее поговорим в третьем разделе, саморегулирующиеся системы нарушают свои привычные установки (Kiverstein et al., 2019; Seth et al., 2020; Van de Cruys et al., 2020), чтобы интегрироваться и создать новую динамику (Kelso, 1995; Miller et al., 2021).
Одновременно являясь (being) и становясь (becoming), даже когда они страдают, «люди по своей природе саморегулирующиеся и ориентированные на рост, и [...] их поведение, включая симптомы, невозможно понять в отрыве от окружающей среды» (Yontef and Jacobs, 2005). Способы работы в гештальт-терапии опираются на это фундаментальное предположение.
Если страдание имеет смысл и ориентировано на реляционное «next» (Spagnuolo Lobb, 2013), то главный вопрос при оказании поддержки - «куда направляется человек?» (Roubal et al., 2017).
Другими словами, в гештальт-подходе терапевт «больше доверяет организмической саморегуляции, чем попыткам изменения, направляемым терапевтом», и заботится о создании условий, «которые фокусируют внимание там, где это необходимо для исцеления и роста» (Woldt and Toman, 2005; p. 82). Таким образом, очень важна внимательная позиция терапевта и его способность переносить неопределенность (Staemmler, 1997, 2000, 2006):
"Быть осознанным, бодрствующим, с активными чувствами, и в то же время расслабленным, позволяя себе быть тронутым тем, что происходит. Сохранять уверенность в том, что хаос действительно имеет «смысл» и что при достаточной поддержке смысл появится". Терапевты готовы собрать (gather) намерение и поддержать его разворачивание. Именно интенциональность к контакту вносит порядок в интерсубъективный хаос» (Roubal et al., 2017; p. 6).
3 минуты
12 июня 2024