929 подписчиков
Приказано отправиться в монастырь
В XIII веке городское население нуждалось в благотворительных операциях. Церкви нужны были проповедники, чтобы удержать население от ереси. Эти двойные импульсы породили нищенствующие ордена: монахи, не прикрепленные к монастырю, которые поддерживали себя попрошайничеством. Их проповеди и акты благотворительности быстро распространили ордена. Женщины откликнулись с энтузиазмом; монахини основали монастыри, чтобы поддержать странствующих проповедников доминиканского ордена.
Но после появления первого поколения женщины начали испытывать дистанцирование, которое уже изолировало их сестёр в двенадцатом веке. Клэр Ассизская приняла уединение своего монастыря, но на протяжении всей своей долгой жизни боролась за сохранение своей привилегии францисканской бедности. Это было единственное правило женщины и для женщин, одобренное средневековым папством. К концу XIII века Бонифаций VIII издал указ, согласно которому все религиозные женщины, независимо от их ордена или родства, должны быть заточены в монастырь.
Таким образом, нормами религиозной жизни для женщин средневековья были тишина и медитативные практики в монастыре. Женщинам, заинтересованным в большей государственной службе, приходилось избегать принятия формальных обетов монахини. Однако, несмотря на формальную строгость их правил, большинство средневековых монастырей были открыты для частых посетителей, ищущих совета или благотворительности. Монахини продолжали поддерживать связь со своими семьями и общинами и оказывали различного рода социальные услуги в стенах монастыря.
Монастыри отличались строгостью. Некоторые приобрели репутацию благодаря святости монахинь и чудесам, которые сопровождали их повседневную жизнь. Некоторые из них приобрели репутацию светских людей и даже моральной распущенности.
Большинство монастырей предпринимали какие-либо экономические действия, управляя подаренными им поместьями и/или производя тонкую вышивку, конфеты или мази. В целом жизнь монахини была полезной и в целом приятной, хотя часто прерывалась внутренними ссорами или стихийными бедствиями или политическими потрясениями.
Почему женщины уходили в монастыри?
Экономические реалии были таковы, что ни один монастырь не мог прокормить себя без финансовой поддержки родственников. Следовательно, только женщины с определёнными экономическими возможностями могли выбрать религиозную жизнь. Однако женщины из низших слоев общества могли поступать в монастыри в качестве conversae, посвященных женщин, которые служили монахиням, не разделяя полностью их религиозных обязанностей.
Таким образом, главным образом религиозная жизнь обеспечивала средневековым женщинам из высшего сословия альтернативу браку и уважаемое место во вдовстве. И это обеспечивало женщинам из низших слоев общества достойную работу и благотворительную помощь.
Жития святых утверждают, что многие из них бросили вызов своим родителям и огромному социальному давлению в отношении брака и материнства, чтобы жить посвящённой жизнью. Однако другие свидетельства указывают на то, что некоторых женщин насильно отправляли в монастыри, потому что их родители предпочитали платить более дешевое приданое, требуемое религиозной жизнью.
Большинство монахинь, независимо от того, пришли ли они сюда по собственной воле или повинуясь выбору своих родителей, устраивались в своей жизни так же, как другие женщины вступали в брак.
Доктор Jo Ann McNamara - профессор истории в Хантер-колледже Городского университета Нью-Йорка и автор книги "Женщины и структуры общества" (1984).
Начало статьи
2 минуты
28 сентября 2023